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与“重塑”
的关系。
关于闳中肆外。
章学诚强调“古人所谓闳中肆外，言以声其心之所得”
[41]的境界。
章学诚说的“古人”
，是指唐代韩愈。
韩愈作《进学解》，有“闳其中而肆其外”
[42]之说，讲的是作文要求：内容充实、丰富，而文笔发挥尽致。
章学诚在《文理》中发展了韩愈的这一思想，全篇阐说闳中肆外的各方面的要求，于文于史，都是理论上的总结。
章学诚说的“言以声其心之所得”
，是抓住了闳中肆外的本质的：只有心有所得，方可言之于声。
他批评有些人学习司马迁《史记》，只学其皮毛，“而于古人深际，未之有见”
。
由于自己心中无所得，这样学习的结果，“遂不免于浮滑，而开后人以描摩浅陋之习”
。
《史记》写人物、写战争、写历史环境，都写得好，一个重要原因是司马迁熟悉历史人物，也有战争知识，对所写的一些历史环境做过深入的研究。
这就是所谓的“心之所得”
。
章学诚说的要见到“古人深际”
，就是这个意思。
历史是运动的，历史人物、历史事件是在运动中发展的。
历史撰述应当把这些运动表现出来。
在这个问题上，梁启超所论甚为中肯。
他说：“事本飞动，而文章呆板，人将不愿看，就看亦昏昏欲睡。
事本呆板，而文章生动，便字字都活跃纸上，使看的人要哭便哭，要笑便笑……历史家如无此种技术，那就不行了。
司马光作《资治通鉴》，毕沅作《续资治通鉴》，同是一般体裁。
前者看去，百读不厌，后者读一二次，便不愿再读了。
光书笔最生动，如赤壁之战，淝水之战，刘裕在京口起事，平姚秦，北齐、北周沙苑之战，魏孝文帝迁都洛阳，事实不过尔尔，而看去令人感动。”
[43]这正是史文表述在美学上的感染力量。
一般地说，历史撰述只要表现了历史的真实面貌或接近于真实的面貌，那么它就能给读者以警戒，以启迪，以智慧，以鼓舞。
但是，这种感染力量在很大程度上又同史文表述有密切的关系。
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