天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
“前言往行”
，指前人的嘉言懿行。
由此可见，是人们把道德、学问的蓄积看作读史、了解历史的首要目的，也就是把学做人看作读史、了解历史的首要目的。
这清楚地表明，讲人文精神，讲人的修养、自律，是不能脱离史学、脱离读史的。
这个道理，在今天并不是人人都了解的，以至于常常有人提出“学习历史有什么用”
的问题。
表面看来，这是史学意识的淡薄；往深层看，这是在怎样做人的问题上反应茫然的一种表现。
讲人文精神，就应该讲怎样做人；讲怎样做人，一个重要方面，就应该讲“见贤而思齐，见不贤而内自省”
，就应该重视读史。
中国古代史家在对待上述这些问题上，具有很强的责任感和自觉意识。
刘知幾认为：“夫人之生也，有贤不肖焉。
若乃其恶可以诫世，其善可以示后，而死之日名无得而闻焉，是谁之过欤？盖史官之责也。”
[20]在万千的历史人物中，史家应该特别关注那些“恶可以诫世，善可以示后”
的人；否则，便是史家的失职。
刘知幾把惩恶劝善的宗旨提升到史家作史的一个原则性问题来看待，不是没有道理的。
当然，史家撰写历史，其史意内涵是丰富的、多方面的，并不只限于记述人物和评论人物，但记述人物和评论人事毕竟是作史的一个重要方面。
值得注意的是，在关于历史人物的记述与评论方面，同刘知幾的思想相通的还有另一种认识的表述形式，这就是中晚唐之际李翱说的“富贵而功德不著者”
，不一定写入史册使其“声名于后”
；反之，“贫贱而道德全者”
，则应写入史册使其“烜赫于无穷”
[21]。
这是明确地表明以“功德”
或“道德”
作为重要标准，而不看重贵贱、贫富的界限。
这同样洋溢着尊重人格、人品的人文精神。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！