天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
这个概念。
他还写道：“夫通史人文，上下千年，然而义例所通，则隔代不嫌合撰。”
[1]他讲的“事实人文”
，当是包含一般史事和各种制度。
他说的“通史人文”
，当是指用通史体例撰写的制度史。
当然，章学诚只是在论述“通史”
体例时提到“人文”
这个概念，并没有对其做任何解释，但我们根据上下文的联系，大致可以判断出他所说的“人文”
的含义。
在西方，“人文”
的概念同人性与教育相关。
文艺复兴时期，人文研究同神学研究相对立，认为人是宇宙的主体，是万物的主宰。
这是要通过学校教育让人们都懂得的一种世界观。
尽管中西产生“人文”
这个概念的历史条件有很大悬殊，也存在具体表述的差别，但它们之间还是有本质上的相通之处的，这就是重视人在历史运动中的主体地位，重视教化（教育）的社会作用。
有了这样一个基本的共同点，我们今天在讨论有关“人文”
的话题时，思路就会更开阔，内涵也会更丰富。
这里，我认为有一点是应当予以强调的，即由于中国古代史学至为发达，所谓“观乎人文，以化成天下”
的传统，在史学中有突出的和连续性的表现，这是西方古代尤其是中世纪史学所无法比拟的。
如果上面这些认识大致可以成立的话，那么我们探讨中国史学中的人文精神传统及其种种表现，将有益于丰富人们对人文精神内涵的认识，有益于继承和发扬这种人文精神，因而在理论上和实践上都有重要的意义。
举例来说，中国史学中的人本思想传统，“思齐”
与“自省”
的人生修养的传统，关心国家命运的忧患意识的传统，史学审美传统等，都反映出极其鲜明的人文精神。
其特点是历史感同时代感的结合，是在对现实的关注时从不脱离对过去的思考和对未来的憧憬。
它反映在人对自身价值的认识上，更反映在人对社会责任的认识上。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！