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最后，是最突出的一点，即认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”
[8]。
这些历史观点，以及其他一些进步的历史观点，在中国古代史学中，每一个方面都有丰富的积累。
这种深刻的历史意识产生于人们的社会历史实践活动，同时又反转过来影响着人们的社会历史实践活动。
秦孝公时关于变法的辩论，汉初关于秦亡、汉兴的总结，以及后来关于盐铁的辩论，唐初关于秦、隋兴亡比较的探讨，以及关于严刑罚、行教化的辩论和关于分封的辩论，都直接影响到当时政治上的重大决策。
恰如唐太宗所说：“以古为镜，可以知兴替。”
[9]
这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对于促进各民族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，发挥了重要作用。
周边少数民族入史始于司马迁著《史记》，此后成为“正史”
撰述的传统。
北朝雄踞北方百余年而自称“中国”
，唐初以北朝所撰国史为“正史”
之一，以十六国史为“载记”
写入《晋书》，于新撰南北朝史书中删除旧史所谓“索虏”
“岛夷”
的称谓，大力称颂“胡、越一家”
，“天下一家”
，唐太宗获得“天可汗”
的崇高称号。
辽、金皇朝大力翻译汉族史籍为本民族文字，其君臣在政治活动中以文、武、周公、文、景、唐太宗、玄宗为楷模，科举考试中以“十七史”
为重要内容。
元修宋、辽、金三史，皆列为“正史”
，等等。
在这里，深刻的历史意识表现为大原则上的共同的历史心理和历史价值观。
这是中华民族之凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。
从史学的观点来看，中华民族的深刻的历史意识，正是中国古代史学优良传统的核心。
讨论中国古代史学的优良传统，自应首先认识这个问题。
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