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第九，关于历史人物评价的标准、理论和方法。
《后汉书》重视历史人物的德行，并善于做综合概括，提出理论性的认识。
《隋书》继承了司马迁的思想，强调历史人物和时势的关系，认为时势造就了杰出人物。
中唐以至晚唐，史家关注以何种标准采集人物传记的问题，具有重要的理论价值。
尤其值得全面阐释的，是南朝刘邵的《人物志》，这是极重要的一部关于如何评论人物的理论著作。
再来考察第二个方面。
这个时期，提出了什么新的历史理论问题呢？这里，至少有两个问题是十分重要的：第一个问题，关于“天下一家”
的思想。
在中国历史上，“海内一统”
是一个重要的历史观念。
三国鼎立时期，政治家们追求的是政治统一；陈寿撰《三国志》，是把三国的历史写在同一部史书中；北魏郦道元作《水经注》，其视野所及，是全国的疆域，有的地方甚至涉及境外；隋唐之际的李大师早已不满于以南北分割的观念撰写史书，李延寿继承父志，写出了南、北互见的《南史》《北史》；唐人撰《晋书》，除民族问题外，也有要写出完全意义上的两晋历史的目的，等等。
凡此，都是“大一统”
思想的具体反映。
隋唐时期，史学家和政治家反复称说“天下一家”
，这可以看作是“大一统”
观念在新的历史条件下提出的一个新的历史观念，对其做深入的考察，有重要的意义。
第二个问题，关于国家起源的问题。
先秦、秦汉时期，人们已有这方面的一些认识，而这个时期的柳宗元撰写的《封建论》是更具有实际内容的天才猜想，是当时人们认识水平所能达到的最高成就。
最后考察第三个方面。
中国古代历史理论进入发展阶段的标志是什么？如果说，司马迁、班固的史论标志着中国古代历史理论的形成的话，那么杜佑、柳宗元的史论则标志着中国古代历史理论进入新的发展阶段了。
如果说司马迁、班固是以其完整的体系标志着中国古代历史理论的形成，那么，杜佑、柳宗元则是以其在许多重大问题上的认识所达到的新的高度，成为中国古代历史理论发展阶段的主要标志。
举例来说，杜佑论地理环境与华夷关系，论古今关系与华夷之别，论食货为国家职能之首及各部门职能之逻辑关系，论风俗与社会等，都是历史理论领域的新发展。
柳宗元论天人关系，论“封建”
与“郡县”
之建置的优劣及“势”
的作用，论国家起源，论“圣人之意”
与“生人之意”
的根本性差别等，也都达到了当时人们认识的新高度。
在历史理论多方面发展的基础上，杜佑、柳宗元的史论作为发展阶段的标志，是当之无愧的。
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