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且说，汉传佛教分“小乘佛”
和“大乘佛”
。
乘佛教是佛门早期的派别，也叫部派佛教，以自我完善与解脱为宗旨，坚信人不能成佛，最多只能修成罗汉，追求自我的超脱。
而大乘佛教则以“普渡众生”
为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。
小乘佛教在汉朝盛极一时，两晋至南北朝时期，小成佛逐渐没落，大乘佛才转变为主流。
原本的一百小乘佛宗派，至唐初时仅仅残存五门。
大乘佛法的教义在积年累月的不断完善后，按主张，大致分为十大宗、三十余小宗。
这划分并不以宗门强弱或者寺庙多少，而是以佛礼见解，十大宗都已经有了完善的学说体系。
法华宗；三论宗；净土宗；
法相宗；华严宗；真言宗；
涅盘宗；地论宗；律宗；禅宗；
而三十小宗，有些处于理论探索阶段，如摄论宗；有些虽有完善体系，但不够鲜明，介于十大宗的某几个流派之间，如净禅宗；有些门派的理论则是十大宗的延伸，比如青牛宗，有些则的教义已经演化成多重不
同的派系，如佛心宗。
，长安最知名的寺庙，几乎已经在被邀之列。
即便佛门不说妄语，香积寺也刻意压低消息，这消息在其他的佛寺中越变越离奇——传闻香积寺的潜心木鱼被抢走；又传闻融教要血洗香积寺；更有甚者还传出“彗绝”
复活的话来，实在不可不谓三人成虎。
闲话说完，李秉和日麦也赶到了香积寺的白玉牌楼。
寺庙的门庭打扫的一尘不染，一眼望去，紫红褐红的袈裟连成一片，在门楼口高低错落的排成两排。
紫红袈裟，只有大寺住持可用；得道高僧和小寺住持则用褐红；其他僧侣论资历再用正红、深棕、土黄三色。
今日倒是奇了，除了西明寺的清延法师穿着正黄色御赐的“三宝袈裟”
，正门口连正红色都看不见，所有低阶弟子都只排在两侧。
三百和尚，神情肃穆，队伍威严，不像是要比武，倒像是要接受检阅一般。
这场景，实属难得一见。
李秉两人悄悄走到正门最侧边，和显诚、不香站在一起。
还不等他打声招呼，一股狂风呼啸而至，门口花坛里的灌木丛被吹的乱颤，积郁的枯叶也被卷入空中，上下翻飞。
还是端木靖的老把式，人未到，阴风先至。
一干僧人早知道端木靖手里有“大衍阴风号”
，未觉得意外。
这阴风刚又变的迅猛些，一个三十来岁的褐衣僧人冷哼一声：“雕虫小技。”
说话的是禅宗的古观音禅寺的住持，禅宗在长安并不盛行，它是唯一受邀的禅宗寺庙。
只见这人双手先成禅定印，继而左手下划，转为说法印，右手成兰花指，捏施无畏印，口中振振有词：
“质多依迦阿羯罗多，一切杂念、止息诸根，恶不善法，四际阴风，定！”
院里的树枝猛的颤抖一下，瞬间归位，变回静止；被卷在空中的残枝败叶也纷纷落下，零星的铺在门庭上。
只是一句法诀，阴风即止，这比之前普念等人的手法可厉害了数倍。
风刚停，空中呓语声又起。
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