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摸都不见了踪影，父慈子顺，妯娌和睦，邻里之间也变得友善多了。
往常街上孩子们的打闹声也被庠学中的朗朗读书声所替代。
比玉别看平日不怎么关心日常政务，但他作为一郡之长，看到此情此景当然也从心底里欢喜。
“博学之大儒，治世之能人，舍尚仁兄其为谁？”
比玉绝少去夸赞谁，因为他不喜欢那些客套的人情世故。
如果有夸耀，那一定是发自心底的。
舒晏与众人正在欣赏着街景，被这冷不丁的一夸很不适应。
如果回说“岂敢”
、“过奖”
之类的话就显得太俗气了。
想起比玉平日的表现，郎然一笑道：“那也是给你挣面子，从来只听说有贤郡守，哪里听说有贤郡丞的？”
比玉明知舒晏此话带有抱怨的成分，却不领会，笑道：“这是自然。
就像为人父母，一刻为父，十月为母。
而如果儿子日后显达，其父的名字也将跟着广为人知，谁会提及其母是谁？”
“你这个比喻，好像在占我便宜！”
比玉嘿嘿一笑：“我们本来就是一郡之父母官，我为主，你为辅。
这么比喻不过分。”
舒晏哼道：“你经常将‘为无为’挂在嘴边，若是这些年一直奉行‘为无为’，岂会有今日的景况？”
比玉看了看车外的安定祥和景象道：“我无为而汝阴治，难道不是吗？”
“你的意思是，汝阴能有今日，全靠你的无为而治了？如果你那样认
为的话，我是否可以请辞了？”
舒晏随口一说，比玉却害了怕，生怕舒晏给自己撂了挑子，立刻反转态度道：“不得不说，你这治世三部曲，深得孔夫子的真谛啊。”
“什么三部曲？”
舒晏纳闷问道。
“庶之、富之、教之。”
舒晏立刻领会了。
比玉所言乃是《论语》中孔子关于为政治世的理念：治理一个地方，先要让人口多起来，然后想办法实现共同富裕，也就是所谓的富庶，实现了富庶还不够，最后还要对百姓进行文礼教化。
两个人平时就互相拿对方没办法，此时比玉心情大好，舒晏当然也不想破坏他的兴致，遂淡漠一笑，不再继续争论下去。
在外巡视了多日，比玉身体劳乏，此刻回来，自然不会去郡署，而是拐进了自己府上的那条街。
舒晏则领着杜坚众人回郡署去。
杜坚道：“太守所言没错。
舒丞鼓励开垦土地，招徕流民返乡、解放奴婢和佃户，致使人口大量增加，即所谓庶之；修渠，劝农，减税，保商促工，使民富之；奖善惩恶，引导社会风尚，又有文学掾韩若馨助力教化，实现教之。
庶之，富之，教之，简直就是实现圣人之言的楷模。”
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