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而习俗性则是非常复杂的，因此他使尽浑身解数要向我们说明的就是这种习俗性，并由此端出了他的“令人满意的‘艺术’定义”
。
那么什么是“习俗”
呢？迪基认为，一种已建立的惯例就是习俗。
如同大卫·刘易斯所举的打电话的例子那样，习俗就是约定俗成的一种默契、一种平衡。
他说，我们能分清艺术的广义和狭义的说法，就是“因为我们已经懂得了那种支配着艺术作品特征和鉴赏的习俗，并且也已经能把这种习俗看作一种默契的尺度”
。
[11]在艺术的历史发展中，已经形成了种种艺术习俗，例如，就戏剧的基本习俗而言，“这种习俗化的行为举止发生在舞台活动的两个方面：包括演员与观众郡在内，并一起参与缔结戏剧的习俗。
演员和观众的种种规则均由戏剧传统所规定。
作者、管理部门和演员所演出的是艺术，它之成为艺术，是因为它是在戏剧世界的构架内呈现出来的”
。
[12]其他的艺术样式也都有种种艺术习俗。
因此，艺术习俗是作为一个艺术品得以存在的构架而存在的。
“一切艺术系统共有的，一个中心特征是，每一系统都是特殊艺术品借以呈现的一个构架。”
[13]迪基“习俗”
论的核心是“艺术世界”
，他认为“习俗是由艺术世界的实践活动来决定的，艺术世界的工作在一种常规的实践层次上进行，它仍然是一种实践活动，通过这种活动，制定出一种社会习俗”
。
[14]
迪基关于艺术习俗的看法直接得益于丹图对于“艺术世界”
的论述。
他认为丹图的“艺术世界”
涉及了艺术的环境氛围、理论和历史，其中镶嵌着特殊的艺术品的、含义丰富的结构，也就是说，丹图已看到了艺术的习俗性。
这样，丹图的“艺术世界”
实质上就是一种习俗。
作为习俗的艺术世界既包含了种种约定俗成的惯例，这些惯例组成了戏剧、绘画、雕塑、文学、音乐等艺术子系统，诸子系统又构成了艺术总系统；同时艺术世界又包含了艺术家、艺术观众、艺术批评家等在内的一切艺术活动的参加者，他们使得艺术世界的机器保持着运转。
其中，还有“最少数的精华”
，即，创作艺术品的艺术家——“呈现者们”
和欣赏艺术品的“座上客们”
，他们组成了所谓的“呈现群”
。
任何艺术作品要“呈现”
出来，就离不开“呈现群”
。
也就是说，艺术作品之成为艺术作品，既需要艺术家的创作，又需要“座上客们”
，即欣赏者的出席和合作。
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