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中国的工农大众若果真要建设真正幸福的国家，必须另找出路。
它这面镜子一方面是美人，一方面却是骷髅，不要上当。
H组两篇：《不朽》（胡适）、《孙行者与张君劢》（胡适）。
前者是哲学问题，抄袭费希特的人生天职论的唯心论，批评揭破资产阶级虚伪的人生观，而建立革命民众积极的人生观。
后者讨论的是方法论的问题，形式逻辑的法宝打倒了玄学，而又不能真正解决问题，因为形式逻辑的活动范围是有一定的，过了这一定的界限，它就要碰壁。
“总而言之：上面各篇处处都透露出一种光明之路，就是辩证法的批评精神。
这就是我写的《文章及其作法》的大旨，是非好坏，只好付之读者及当代教育家的公论了。”
10月15日
陈独秀于上海岳州路家中被捕，托陈取消派因此被网罗殆尽。
△王丽立晚间还没回来。
夜里十一时左右，郑肖琴拿着王丽立的钥匙摸到家里来告诉说：“高太太要你马上离开此地，到刘伯垂先生那里住一夜再说。”
随后搬到北四川路附近一个弄堂去住。
第二天果然有人去王丽立的亲戚家去问，因晓得他是在北京政府时代做官的也就不再追究了。
10月19日
上海市公安局将陈独秀、彭述之等押解至南京。
10月
找人打电报到日本神户：“我有个朋友戈云汉（编者注：高语罕化名）先生拟同夫人到神户养病，请代租适当房屋一所，并乞电复。”
不久接到回电，说一切都办好了，只告诉行期及船名便于接站即可。
高语罕和王丽立遂东渡日本，船到长崎，有警察来搜身，又来翻箱子，里面有《资本论》等七十余卷书，遂把高语罕等扣留起来，后遣送回国。
高语罕托人将书籍全部赠给神户大学。
△回到上海后，和王丽立先是分住在朋友家里，稍后在提篮桥、汇山路之间租了一个统楼面同居。
王丽立在大马路南洋大药房挂牌子行医，高语罕终日在家埋头撰述。
11月15日
杨邨人写成自白《脱离政党生活的战壕》，宣布脱离中国共产党，次年1月在《读书杂志》发表。
文章中提到：“当时支部在和高语罕作理论斗争的时候，高语罕发问，武装暴动是行动的口号或是宣传的口号？那位区委参加人——一个胖子不知姓名——他的结论说是武装暴动是行动的口号。
而当时在上海的党于职工运动是失了领导权，在客观的情势与主观的力量上都没有武装暴动的实际行动的。
我自己是信为高语罕的理论并没有错误的，可是并没有加以赞同，为的是捣蛋的根性使我犹豫，而信仰集团的心志加以勉强。
当时高语罕因为和陈独秀是私情至好的，相与接近，发言未免偏袒于陈独秀，主张便站在中立人的地位，因此不久，高语罕便被开除。
在我的个人主义的观点上，确实是同情于高语罕而不同意于开除了他；但在集团的信仰上却执行了党的决议。
因此在内心上矛盾交战的苦痛，戳了一条深刻的伤痕。”
“1930年亡友蒋光慈因为小资产阶级智识分子的根性太重，受不了集团的启动主义的政策的驱使，自动的用书面向党提出退出，支部却来了一个开除的决议并且在红旗报上登载一篇文章攻击，这事使我大大的不满意。”
12月7日
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