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广州起义失败。
12月14日
国民党当局发布命令：“临时军委会主席团张发奎、陈公博，第四军军长黄琪翔，公安局长朱晖日，着免本兼各职，听候查办。”
后朱晖日仍任公安局长，黄琪翔流亡德国，张发奎离粤赴日。
12月中旬
写两封信给上海：一封给亚东图书馆汪孟邹，请他寄几个钱过来，并把德文书中小部头的寄几本来读；一封信给王丽立，告诉她自己还在人间。
12月
在澳门潜心读书。
△高语罕谈《红楼梦》，对林黛玉，尤三姐，晴雯，司棋，鸳鸯，紫鹃，探春，平儿都佩服。
“尤其是林黛玉的文学见解，高山流水的琴音，她的一丝不苟的态度。
我爱平儿，是爱她那极有热情、有才干、有担当、有毅力、不作威作福，而可以临危托孤的人格和忍让的德行。”
“老实说，湘云我觉得她除了做几句诗外，没有什么特别使我发生爱情的地方，而且我觉得她未能免俗。
至于袭人、宝钗，乃是大观园的天地中十足的乡愿代表。
宝钗比袭人读书读得多，因此，她的乡愿之毒，也就特别深。”
“你看她那老谋深算的神情，深情厚貌与世无迕的态度，遂博得贾母王夫人及大观园上上下下的欢心，为争取贾宝玉的婚姻的地步，而拉拢袭人，利用她，便知道，这种人的内心中并非真性罢，即对于宝玉亦无例外。”
“譬如，当宝玉被贾政打得死去活来的时候，宝黛两个人所表现出来的情感，便可看出她俩是怎样不同啊！
好冷酷的宝钗啊！
好忍心的宝钗啊！”
“然而在当时要在这两人之中推举一个人进孔庙，一般道学先生一定要首举宝钗而非黛！
呜呼！
此宝钗所以为十足的乡愿——伪君子，所谓某某某某之流也。
至于袭人所表现的乡愿形态尤其充足，因为她究竟无学知识，一切皆不免浅薄，而易于为我辈所发觉。”
“我干脆看不起袭人，看不起袭人这种类型的人物，因为乡愿眼中心中只认得现实的权力，但同时当某一种势力已抬头，她又不敢拿出自己的主张。
其实乡愿十九都是浅薄庸俗，不学无术之辈。
左边胜了，他可以左走一步；右边胜了，也可以右走一步。
天下古今的乡愿都是一个娘养的东西！
他们应当以袭人为夏娃。”
△高语罕谈辩证法。
“（马克思、恩格斯）他们从黑格尔学得了辩证法，从费尔巴哈承袭了唯物论的遗产而加以奥伏赫变，加以变革，而形成自己的辩证法。
就是说，把黑格尔的唯心论的辩证啊扭转头来，变成唯物论的辩证法；把费尔巴哈的机械的唯物论发展而为历史的唯物论。”
“恩格斯极佩服黑格尔，他说，世人所了解的黑格尔的哲学，只是它的外围和框架；黑格尔哲学的真正宝藏就是他的辩证法，这是他的革命的方面，至于他的哲学体系便不能不受当时德国政治的影响。”
“最后只得以‘上帝’为他的避难所。
恩格斯还特别提起黑格尔在《法律哲学》一书中的下述两句名言：‘凡是合理的都是实在的；凡是实在的，也都是合理的。
’这两句名言，差不多笼罩了整个世界史的发展，意思深远，耐人寻味。
大革命失败后的人，回过头来，伏案读书。
读一句是一句，自觉比从前有味多了。”
蒋光慈等租下坐落在北四川路虬江路北首一家倒闭了的西点铺，用一块白布写上美术字的店名，用图画钉按在门内玻璃窗外，春野书店就算开张了。
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