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此时，安徽新任都督倪嗣冲对与革命党有关系的语罕不放心，上任不久就把语罕的公费停止了。
为了解决生计问题，语罕一面埋头读书，一面撰写了大量的文章，就此挣点稿费补贴日常生活。
由于生活异常艰难，语罕在1914年底回到上海，同陈延年等办了“正德小学”
，专门教育亡命上海的革命党人子弟。
语罕一边办学，一边在《民国日报》副刊上投稿。
他还经常在《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》（是同一种报纸，因袁世凯迫害，先后两次改名）上发表文章。
上海的《神州日报》是同盟会的机关报，语罕在该报上为韩衍的《青年军讲义》作疏笺，每天发千把字，一是卖文度日，二是纪念韩衍，以发扬青年军的革命精神。
1915年6月，陈独秀从日本回国，在上海创办《青年杂志》，次年9月改名为《新青年》。
陈独秀吸取辛亥革命没有长时期宣传教育的教训，决定以思想文化运动为先导，发誓“让我办十年杂志，全国思想都改观”
。
语罕积极帮助陈独秀创办《新青年》。
他在《青年杂志》第1卷上就连续发表《青年之敌》和《青年与国家之前途》，论述了家庭、学校和社会对青年前途的阻碍，探讨了生死问题等人生之究竟，论述了国家之起源以及国民之责任：“吾青年当进德修业之时，正为世储才之际，知其障碍而去之，识其究竟而皈之，明其责任而负之。
中庸思辨之学、大学知止之道，不可一日忽也！
不可一日忽也！”
语罕还在《新青年》第2卷3、4、5号以“淮阴钓叟”
为笔名发表了《青岛茹痛记》，揭露德、日帝国主义在山东的罪恶。
两年后，巴黎和会上正是因青岛问题成为导火索，引发了五四爱国运动，而这与之前革命志士们的舆论工作是分不开的。
在《新青年》第7卷第6号劳动节纪念号上，语罕又发表了《芜湖劳动状况》，详细介绍了当时芜湖劳动界的组成、收入、生活、教育等方面的情况，反映出中国工人运动问题越来越受到人们重视，也反映出中国社会结构和社会思潮发生的巨大变化。
以《新青年》为重要标志的新文化运动，是对辛亥革命在思想文化运动方面的补课，起了巨大的思想解放作用。
由于高语罕在其中作用突出，他被时人称为“五四洪流中新文化运动的健将”
。
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