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如果说，在晓庄和山海工学团的劳动过多，那么在育才学校便有了改进。
育才学校的一般基础教育分为四大部分：劳动教育，健康教育，政治教育和文化教育。
各年级的劳动课都是两小时，劳动教育的内容比较丰富，多种多样，还注意到某些生产的过程可以使学生获得一些劳动技术知识，可以获得一些有经济价值的劳动果实，可以培养劳动习惯。
在教育与劳动结合方面也更好了，劳动的时间也不算太多了。
马克思说，在一定的条件和措施之下，“生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一”
。
十九世纪空想社会主义者欧文在工厂中的教育实践，早已证明“生产劳动与教育相结合”
这个原则的正确性，马克思认为这是未来教育的萌芽。
我国教育方针，规定教育必须与生产劳动相结合，这是坚定不移的，新中国成立以来一直是坚持的，但也走了很长的曲折道路；取得了生产劳动教育的显著成效，也出现过劳动过多的现象，生产劳动与教育的结合也没有取得很多成功的经验。
“四人帮”
为了阴谋篡党窃国，甚至以生产劳动之名代替全部教育。
如何总结经验，肃清“四人帮”
在这个问题上的流毒，使生产劳动与教育有机地结合起来，是当前教育上的重要课题之一。
六、教育与人民的生活实际相结合
陶先生的教育思想可以用“生活教育”
概括，构成了有独特意义的“生活教育”
理论体系。
“生活教育”
思想容易引起误解和争辩，其中有许多深刻的论点和精华，值得重新研究、评价，不能一概简单地否定。
关于陶先生的“生活教育”
理论，也有一个全面了解的问题，要看主流。
陶先生在给他的一位朋友的信中就曾指出要把全部生活教育研究之后再提意见。
陶先生从人民大众的立场出发，认为在反动统治下，“社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育”
。
在反动统治下，被剥削、被压迫的人民劳苦大众是不能或很难进学校的，即使能进去也受不到他们所需要的教育。
他要求在反动统治下人民大众自己办教育，受合乎他们需要的教育。
“人民教育”
是陶先生整个教育思想即“生活教育”
思想的总基础。
他认为“大众是文化的创造者”
，所以文化应归之于人民，教育应由人民自己来办。
“生活教育”
要求教育结合人民的生活实际。
乡村教育便须结合农民的农业生产劳动，否则“便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。”
他还要求“生活教育现代化”
，要改造农民的封建思想。
他早就看到中国特别是农村人口过多，提倡进行“节制生育”
的教育。
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