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解决国难教育的方案是必须容许上层下层的对流。
领导的人总想由上而下。
但是纯粹的由上而下的教育，只能造成被动的群众。
被动的群众担负不起救亡的责任。
我们必须愿意被群众领导才能领导群众。
故群众对于教育必须有由下而上的自动的机会，才能把自己和领导者造成救亡的战士，而完成救亡的使命。
我们应当打通领导者与被领导者中间的隔板，使他们可以对流而互相教育。
若把教育分成两部分，一部分专门培养领导者，另一部分专门培养被领导者，结果必定是教领导的人脱离群众的要求，致使国难教育变成一个麻木不仁的东西。
5.它是行动的。
高谈阔论不能救国。
只有实际的救国行动才能把将亡的国救回来，但不能有盲行盲动。
我们所需要的是有理论的行动、有组织的行动、有计划的行动、有纪律的行动。
所谓理论、组织、计划、纪律，又不是校长、训育主任为行政便利弄出来的那一套，乃是民族解放运动所决定的必要条件。
我们要在行动上接受民族解放的理论、组织、计划、纪律。
为教育的教育，不许行动的教育，乃是加重国难的教育，而不是解决国难的教育。
陶行知还在1936年3月16日，在《生活教育》第三卷第2期上，发表了《生活教育之特质》，指出它的六个特点：
1.生活的。
生活教育第一个特点是生活的。
传统的学校要收学费，要有闲空功夫去学，要有名人阔佬介绍才能进去。
有钱，有闲，有面子，才有书念，那么无钱，无闲，无面子的人又怎么办呢？听天由命吗？等待黄金时代从天空落下来吗？不！
我们要从生活斗争里钻出真理来。
我们钻进去越深，越觉得生活的变化，便是教育的变化。
生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
“说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”
2.行动的。
“生活与生活摩擦，便包含了行动的主导地位。”
“行动既是主导的生活，那么，只有‘为行动而读书，在行动上读书’才可说得通。”
“人类和个人知识的妈妈都是行动。
行动产生理论，发展理论。
行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。
为了争取生活的满足与存在，这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗行动。”
3.大众的。
“小姐少爷有的是钱，大可以为读书而读书，这叫作小众教育。
大众只可以在生活里找教育，为生活而教育。”
4.前进的。
“我们承认自古以来便有生活即有教育。
但同在一社会，有的人是过着前进的生活，有的人是过着落后的生活。
我们要用前进的生活引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。
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