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他引用东汉许慎《说文解字》云：“新，取木也。”
“木有取去复萌之力，故新有层出不已之义。”
昨日之“新”
会变成今日之“旧”
，今日之“新”
，又会成为明日之“旧”
。
“若以应时为尽新之能事，则彼所谓旧教育者，当时亦尝为新教育也；而今之新教育，又安知他日之不或旧耶？”
故“新”
与“旧”
是相对的、变化的，而这种变化是“层出不已”
、永无止境的。
这种看法把事物和教育视为矛盾运动的过程，与马克思主义辩证法观点和毛泽东《矛盾论》的精神不谋而合。
第三，“新教育”
与“旧教育”
在一定条件下，可以向各自对立面转化，而实现这种转化的决定性条件是不断地“试验”
、实践。
旧教育要由旧变新，必须通过“试验”
、发明。
新教育要保持“自新”
、“常新”
、“全新”
，就必须不断地不懈地“试验”
发明。
他强调指出，对旧教育“革而新之，其唯试验”
。
这种观点，正是陶行知进行教育改革、政治改革、社会改革的辩证法思想基础和哲学理论基础。
陶行知正是在这种新与旧辩证法哲学思想指导下，不断改革旧教育，不停地试验新教育。
他创办晓庄试验乡村师范学校，举办山海工学团、育才学校、社会大学，“注重试验的教学法”
、“注意试验的心理学”
，“设立试验的学校”
，试行“教学做合一”
的方法，“应用教育统计法”
，“聘任新教员”
，设立“新课程”
，采用“新教材”
。
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