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教育万能之说是教育界自欺欺人的话。
但是天才有时很不容易看出来。
时机未到，天才隐在里面，专靠主观、武断，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事。”
[83]这种教育观，还是比较科学合理的。
它既强调了个人天赋的差异，也看到教育的功能和价值。
这一点，在陶行知教育思想的研究中，是不应忽略的。
在陶行知的社会认知和态度上，“自由平等，虽为共和三大信条之二，然共和之大本则在民胞焉！
民胞之义昌，而后有共同目的、共同责任、共同义务；而后贵贱可除，平等可现；而后苛暴可蠲，自由可出。
苟无民胞主义以植共和之基，则希望共和，犹之水中捞月耳！”
这种社会认知和态度，既与他“平民”
的自我概念相一致，也成为他在未来的教育救国实践中始终把目光关注于人民大众，重视“平民教育”
、“大众教育”
等的重要社会心理基础。
在个人与社会的关系上，陶行知认为，就个人而言，第一，“共和主义重视个人之价值”
，“共和主义曰个人者，社会邦国之主人翁也”
；第二，“共和主义唤醒个人之责任”
，“盖个人之有价值，以其对于社会有天职之当尽耳。
其在帝制之下，仅君主与诸臣负之。
共和主义则责之全体国民，群策群力，群运群智，群负群责，以求群之进化福利，此共和之目的也”
；第三，“共和主义予个人以平等机会”
，“共和主义既承认个人有尽天职之价值，复责个人担负进化之大任矣。
然或阂于阶级，或压于强暴，不克尽其天职，负其责任。
共和主义于此则削其阶级，铲其强暴，无贫富贵贱，俱予以自由发展智仁勇之机会，俾得各尽其能。
为全群谋福利进化，机会愈平衡，能力愈发展，斯进化愈沛然莫之能御”
。
就社会而言，“共和主义，视人民为社会之主权。
群之良窳，唯民是视。
民苟愚劣，社会绝对不能兴盛。
社会欲求兴盛，必负改良个人之责。
故在共和主义之下，社会之大任即为济弱扶倾，而教其愚不肖，社会一而已矣”
。
而共和主义的政治，在陶行知的认知和态度上，则是“图谋国民全体之福利”
，“重视共和目的、共同责任”
，“能得最良之领袖”
。
在《共和精义》中，陶行知论述的虽然是共和之险象，实际所反映的，则是他对当时中国社会存在问题的认知和态度。
第一，国民程度不足。
“共和国政府既由人民治理，则人民能力之厚薄，其政府之良窳，即于焉定之。
然国民程度之高下，不徒在识字读书已也。
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