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等实学思想继承和发展的脉络。
他曾经受王阳明“知行合一”
学说的影响和启示，但他的“行是知之始，知是行之成”
的观点也正如他自己所说是从王说“翻了半个筋斗”
。
他的“教学做合一”
的观点包含对“知行合一”
、“格物致知”
说的批判的吸收。
陶行知主张中西文化互为补充。
如1926年他在一篇文章中谈道，“依我看，西洋文化能补充东方文化的地方有两点：一是运用科学改造天然环境，二是运用社会组织以谋充分之协作”
。
他一贯强调中国必须学习西方的科学技术，发展中国现代的工农业生产。
一贯重视科学教育培养科学人才以及把科学技术普及到劳动者中去。
1941年他曾经说“知识前哨丰富之学术多在外国”
，鼓励育才学生学习外文。
现代社会的组织性，是现代大工业发展的产物。
中国是小农经济占大多数的经济落后的国家。
陶行知指出的“中国的通病就是没有组织力，人数越多，越散漫”
，就是这种小农经济散漫性的反映，即“四万万人一盘散沙”
。
他说“当外患濒临的时候，国民没有伟大的组织，便不能有伟大的抵抗”
。
因此教育应当“为中国造就能组织、能团结、能为共同幸福从事共同活动之新国民”
。
[33]所以他的教育一贯重视集体教育或集体生活中的自我教育。
同时在陶行知的教育思想中又很鲜明地继承了中国教育史上的优秀传统。
例如他德育思想中一贯强调“立志”
，把“大学之道，在明明德”
改为“在明民德”
；重视个人品德的自我修养即“自觉、自动、自得”
的教育方法。
他把优秀的传统和现代社会生活集体精神结合，提出“集体主义的自我教育”
或“集体生活中的自觉教育”
的著名的教育原则。
他在《给育才师生最后的一封信》中要求师生勇敢追求真理，“平时要以‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋’的精神培养学生和我们自己。
有事则以‘富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动’相勉励”
。
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