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第三，要认清教育运动的趋向或动向，“首先要认识传统教育与生活教育之对立”
，一方面是后者向前者的“进攻”
，另一方面是前者的“应战”
。
“教育的动向就在这战场的前线上去找”
，这就是说，教育就是在不断的“进攻”
和“应战”
的战场上不断运动、不断发展的。
按照陶行知这种“动”
与“歇”
的辩证范畴，教育改革需要不断地进行，不停地进行自我否定，“推陈出新”
。
每一次否定都是提到更高一级的程度。
这就是陶行知教育改革、社会政治改革的辩证法理论。
这种辩证法理论，正是陶行知不断进行教育改革、社会政治经济改革的哲学基础。
陶行知的“生活教育”
理论的形成和发展过程，充分体现了这种辩证法思想。
几十年来，陶行知的“生活教育”
理论不停地向封建主义的传统教育和帝国主义的洋化教育“进攻”
、宣战，根据不同历史时期人民大众的要求和中国当时的国情，先后提出和倡导“乡村教育”
运动（1927—1930年）、“普及教育”
运动（1931—1934年）、“国难教育”
运动（1935—1937年）、“战时教育”
运动（1937—1939年）、“全民抗战教育”
运动（1939—1945年）、“民主教育”
运动（1945—1946年），不断刷新“生活教育”
的内容，使之更充实、更丰富、更提高，更好地为抗日救国和中国人民的解放事业服务。
“生活教育”
理论与实践的不断变化和进步，正是陶先生“动”
与“歇”
、矛盾对立统一辩证法哲学思想的具体体现。
“辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的。”
[13]陶行知考察教育、考察社会、考察人生、考察政治，就是从“它们的联系、它们的联结、它们的运动”
、从“动”
与“歇”
的关系去考察的。
他本人在教育上坚持不断改革，在政治上由一个爱国主义者不断进步，变成一个“党外布尔什维克”
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