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个体相对于世界无疑是渺小的。
渺小到这些诘问毫无意义。
杀一人而存天下的问题落到了实处，反而变成了虚构的问题。
因为别说杀一人而存天下了，就说杀一人而利天下，做的人也大有人在。
黑心商人谋财害命，从来不会去想杀一人而肥自己是不是不义，这些问题对他们来说毫无意义。
如果揭开那些被政治抑或是文化、经济遮盖住的面纱，人类又岂非天天在“杀人”
？发动战争、商业法案、种族灭绝、剥削与侵吞、买卖健康，“杀人”
又怎么“存天下”
、“利天下”
了呢？又是哪个天下呢？
把苏茶面临的情况缩小，然后放到历史上对比着看。
那些欧洲国家在资本主义发展初期，因为工厂带来的庞大利益，而选择对童工问题视而不见，童工要在极端恶劣的条件下工作十四个小时以上，以赚取微薄的薪水，导致他们甚至不能成年就死去。
每一分国家的经济发展都浸润着童工和工人的血汗。
而米国更是如此，他们通过颁布《宅地法》和诸多法案，直接把米国的原住民排除在了“人”
的范围之内，这些原住民当然就不享有“人”
的保障。
他们允许白人去米国大陆大肆圈地，时任领导人声称原住民的皮可以做出优质的长筒靴、只有死掉的原住民才是好的原住民，并且规定上缴原住民的头盖皮或头颅就能换钱。
种种一系列的措施和长达百年的屠杀、驱赶，导致米国大陆的原住民惨遭种族灭绝，时至今日，残存的原住民依旧面临着严重的生存危机。
法律可以定义道德，政府可以引导正义。
在共同利益的驱使下，有人为了利益摇旗呐喊，成为先锋并且虏获大量利益，后面的人见利益如此巨大就连忙跟上，以此形成了利益共同体，联系紧密。
就连那些群体里没有实施伤害行动的人，也会因为自己浸润到了利益，也选择沉默。
他们会在心里告诉自己，我没有实施，我就不算罪恶，比我坏的人多得是呢。
在这种和谐的氛围中，一切邪恶都因为没有发声而不存在了，死去的人死去，大家共同奔赴美好的明天。
电车难题永远只能成为普通人的道德难题，不能成为集体的难题。
林守之沉默了良久，最终才说道：
“我可以保证，我会尽我全力保护你的安全。
事实上，现在华夏的唯心力量的研究已经上了一个新的台阶，你现在就像是生了病，需要治疗，而我们有最好的医生，最先进的技术。”
“林博士，我没记错的话你是研究所所长吧，不知道升官没有？还有上司领导吗？你的上司要杀我，行政手续和规范都齐全，你怎么保护我？劫刑场吗？”
苏茶回道。
劫刑场像是在开玩笑，但是没人笑。
“至于技术，我并没有质疑你的意思。
但我不想把自己交到别人手里任人宰割，寻常病人治不好可以不治，我治不好就只能等死。”
苏茶又说道。
“所里有高等级诡物，效果是将活物完全封存起来，可以保你不死。”
林守之突然道。
他的意思是，即便最后没有办法了，他也会尽力保下苏茶，而这也是最后的手段。
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