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禅宗的真精神是什么？
其实，达摩之所以否定梁武帝一切佛事的功德，就是为了点醒他，让他知道佛法修行的要诀不是“做加法”
，而是“做减法”
。
可惜，贵为皇帝的萧衍福报有余、慧根不足，压根儿醒不过来。
所谓“做加法”
，指的就是每个人与生俱来的占有欲，亦即什么东西都想要，而且什么都要更多、更好、更大。
这就是我们绝大多数人最普遍的思维方式和生活方式。
我们每个人活在世上，都想追求更多的钱、更大的房子、更好的车子、更高的职位，却很少有人去想过——你这个人本身，有没有在这场无尽的追逐中变得更好？也很少有人去想过——在拥有越来越多东西的同时，你失去了什么？
精神分析学泰斗艾里希?弗洛姆认为，在西方文化的源头，即古希腊和希伯来（犹太人）那里，人们的生活目标是“追求人的完美”
，可到了今天，现代人则是一味“追求物的完美”
，结果就是把自己变成了物，把生命变成了财物的附属，于是“存在”
（tobe）就被“占有”
（tohave）所支配了。
说白了，你占有了物，但失去的却是自己。
存在主义有一句话叫“拥有就是被拥有”
，所表达的意思也是这个。
西方如此，中国何独不然？
中国的儒释道文化，其目标都是致力于人本身的完善和完美，可在其传播和流变的过程中，大多数信徒却把属于精神层面的价值外化成了可占有的物。
就如我们的这位萧衍兄，自以为佛事做了一大堆，所谓的功德肯定是充塞天地了，殊不知，就在他这么想的当下，原本超越性的精神价值已经变成了世俗的物，原本可能有的功德也已经**然无存了。
为什么会这样？
原因很简单：尽管萧衍在形式上皈依了佛教，而且做出了一系列近乎狂热的宗教行为，但其背后的动机仍然是占有欲（追求并占有更多更大的功德），所以他的一切行为实质上也仍然是一种功利活动。
而这一点，恰恰与禅宗的真精神背道而驰。
禅宗的真精神是什么？
答案就是三个字——“做减法”
。
具体而言，就是消除占有欲，打破一切功利性的思维方式，放下对一切事物的执着（但并不是抛弃一切事物），把习惯向外看的眼睛转回来，认识自己的本来面目，彻见人人本具、不假外求的自性。
如此，你便能获得一种全然的觉醒。
所谓自性，其实就是佛性。
但是，禅宗却喜欢用“自性”
这个词，不太喜欢用“佛性”
。
比如，历代禅者会经常说些“佛之一字，吾不喜闻”
“说佛一声，漱口三日”
之类的话，甚至动不动就叱佛骂祖、烧毁佛像，其原因就在于：禅宗不仅希望你放下对世间万物的执着，还希望你放下对种种宗教形式的执着，更希望你放下对“解脱”
“成佛”
“涅槃”
等佛教终极价值的执着。
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