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四、尘世即净土，人间即天堂
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（陆澄）问“上达”
工夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。
是分‘下学’、‘上达’为二也。
夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也。
目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。
如木之栽培灌溉，是下学也。
至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。
人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆下学。
上达只在下学里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。
学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”
——《传习录·上·陆澄录》
拿什么来喂养我们的灵魂？
所谓“下学”
“上达”
，语出《论语?宪问》，原文是“下学而上达”
。
意思是通过在日常生活中的磨炼和修行，达到对“天命”
“天道”
的认识和体悟。
先秦儒学中的“天命”
“天道”
，与宋明儒学中的“天理”
，主要的意思都差不多。
用今天的语言来表达，也可以称为“宇宙法则”
“终极真理”
等。
可不管用什么词，它们都有一个共同的特征——抽象。
正因为抽象，所以小陆同学又傻眼了，想了好几天也没弄明白这“上达”
究竟是要达到哪儿去，更不知道“上达”
的功夫应该怎么练，只好去问王老师。
王阳明知道，这个问题是有相当普遍性的，不光小陆傻眼，其他很多同学也都摸不着边儿，所以就讲解得比较详细。
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