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发展国家、拔高上限的事情士人来做。
而且负责治国平天下的文武百官，那也不是胡乱来的，要先经过科举层层关卡看他的才华，又经过官场层层品级提拔德行好的。
才能德行都兼顾了，这样朝堂上就都是“心正”
的官员。
只有这些人，才有致知明道的希望。
你光叫嚣着致良知就可人人成圣管什么用？管理和选拔体系呢？
朱厚熜目瞪口呆：脸皮真厚啊！
刑部大堂里“水至清则无鱼”
的言论呢？现在朝堂上的文臣都是你说的这种方法提拔上来的吧，众正盈朝？
他隐隐觉得杨廷和这番话给他甩了一口锅：制度是好的，现在就是皇帝表面上遵循礼法制度，但实际上乱来，这才导致了朝廷“奸佞”
难绝，百般掣肘。
王守仁面对杨廷和的这一通反驳，只是摇了摇头：“予自知稳妥之重。
致良知之法，于百姓是教化，于士子是志向，于百官方为致知之方法。
以百官之德才，自可明辨格物致知与致良知之优劣。
予之所倡，乃是泛观博览之外亦须肯行、敢行、行而后自省，知行合一。
知而不敢行，以为非良知，不可也；行而不日进，以道阻且长便懈怠，亦不可也。
心学理学殊途同归，皆欲明天理而致知。
其他不论，致良知之法且为臂助，阁老百官之首，亦愿百官日进日新、学问渐精、贤而希圣否？”
杨廷和张了张嘴，却一时没想好这一点怎么反驳。
他为什么把自己的地位摆得这么低，说致良知之法只是一个臂助？
这方法我不是让老百姓和没出仕的普通人去乱用的，就是让你已经选拔出来的德才兼备、心正之官去用的。
你作为百官之首，不会拒绝这些“贤者”
往“圣贤”
的道路上走得稍微快一点吧？不希望他们有时候拿“未致知”
当借口怠政推脱不敢做事吧？
有大志向的皇帝还在这看着呢。
我就是提供每天更进一小步的一个小技巧而已，不是要掀翻你们理学的堂堂大道。
别说什么精兵日行五十里都要掉队一半了。
咱先比一个都不掉队的速度快上微微那么一瞬行不行？
杨廷和眼角的余光瞥到了皇帝嘴角的笑意，这时候终于明白了王守仁的策略。
面对本就是正统的理学，面对杨廷和，他不输就是赢。
哪怕被杨廷和辩得为难了，摆出边缘末学的可怜姿态，举出自己的一个小小优点，弱弱地伸出来试探一下也算赢。
怪不得他始终不争心到底就是不是理，只谈他这个致良知的小方法，而且把适用范围完全局限于理学的框架内。
就一个小技巧，试试呗？没有额外成本。
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