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联系着的。
至于文天祥所歌咏的“正气”
，更显然跟“浩然之气”
一脉相承。
不过在笔者看来两者却并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。
节的意念也在先秦时代就有了，《左传》里有“圣达节，次守节，下失节”
的话。
古代注重礼乐，乐的精神是“和”
，礼的精神是“节”
。
礼乐是贵族生活的手段，也可以说是目的。
他们要定等级，明分际，要有稳固的社会秩序，所以要“节”
，但是他们要统治，要上统下，所以也要“和”
。
礼以“节”
为主，可也得跟“和”
配合着；乐以“和”
为主，可也得跟“节”
配合着。
节跟和是相反相成的。
明白了这个道理，我们可以说所谓“圣达节”
等等的“节”
，是从礼乐里引申出来成了行为的标准或做人的标准；而这个节其实也就是传统的“中道”
。
按说“和”
也是中道，不同的是“和”
重在合，“节”
重在分；重在分所以重在不犯不乱，这就带上消极性了。
向来论气节的，大概总从东汉末年的党祸起头。
那是所谓处士横议的时代。
在野的士人纷纷的批评和攻击宦官们的贪污政治，中心似乎在太学。
这些在野的士人虽然没有严密的组织，却已经在联合起来，并且博得了人民的同情。
宦官们害怕了，于是乎逮捕拘禁那些领导人。
这就是所谓“党锢”
或“钩党”
，“钩”
是“钩连”
的意思。
从这两个名称上可以见出这是一种群众的力量。
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