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摩篇第八
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摩者，揣之术也。
内符者，揣之主也。
用之有道，其道必隐。
微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
故微而去之，是谓塞窖匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。
圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。
主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。
平者，静也。
正者，宜也。
喜者，悦也。
怒者，动也。
名者，发也。
行者，成也。
廉者，洁也。
信者，期也。
利者，求也。
卑者，谄也。
故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。
故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
说者听，必合于情；故曰：情合者听。
故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。
此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
故曰：独行之道。
夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
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