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字不大,却书写极为工整,几如印刷。
上头有些看过之后做的批注,龙飞凤舞。
当中有一段,于庆隆看了三遍。
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本。
所恶于智者为其凿也,如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。
禹之行水也,行其所无事也,如智者亦行其所无事,则智亦大矣。
天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至可坐而致也。”
旁边写着:奈何智者为其凿者多,若禹之行水者少。
天高星远,以利为本,何日致焉?
……
于庆隆执着书本看坐在椅子上摆弄树叶的人。
他好像又看到了另一个不同的方守城。
孟子说普天之下谈论人性不过是指行为本源,而本源既是循其自然。
我们之所以不喜聪明的人是因为他们穿凿附会。
如果聪明的人能像大禹疏水那样就不会被人讨厌。
如果聪明人懂得这一点,循其自然行事,便会更加聪明,千年后的冬至亦可坐而推知。
可惜大禹那样的人很少……
这是方戍在哪里得出的结论?
于庆隆不禁想到他和方戍定了亲之后才听来的一些传闻。
方戍十五岁便是秀才。
次年便有一次乡试。
三年后又有一次。
可他两次都是受伤误了考,这才错过中举的机会。
传闻是真是假他倒没问,但两次受伤确实有些巧合。
是真巧合么?
“方戍,明年乡试,你会去么?”
“自是要去的。”
方戍把树叶子书仔细放回书架上,像是放一件宝物,“隆哥儿为何忽然问起这事?”
“只是随口问问。”
于庆隆决定就拿这本《孟子》与《论语》出来,“我看你性子,倒不像是想做官老爷的人。”
“那隆哥儿可想作官夫郎?”
“我?我只想免田税。
至于官夫郎,你若想做官老爷,那我便想做官夫郎。
你若是不想,那我也不想。”
“那到底是想还是不想?”
“想,也不想。”
“哦?这是何解?”
“这天底下哪有万般好的事?若是做得了官,那倒是被高看一眼,又有了权柄。
可相应的,要应付的事情也多起来。
我听说逢年过节还要打点上下,很麻烦。
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