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字不大,却书写极为工整,几如印刷。

上头有些看过之后做的批注,龙飞凤舞。

当中有一段,于庆隆看了三遍。

孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本。

所恶于智者为其凿也,如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。

禹之行水也,行其所无事也,如智者亦行其所无事,则智亦大矣。

天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至可坐而致也。”

旁边写着:奈何智者为其凿者多,若禹之行水者少。

天高星远,以利为本,何日致焉?

……

于庆隆执着书本看坐在椅子上摆弄树叶的人。

他好像又看到了另一个不同的方守城。

孟子说普天之下谈论人性不过是指行为本源,而本源既是循其自然。

我们之所以不喜聪明的人是因为他们穿凿附会。

如果聪明的人能像大禹疏水那样就不会被人讨厌。

如果聪明人懂得这一点,循其自然行事,便会更加聪明,千年后的冬至亦可坐而推知。

可惜大禹那样的人很少……

这是方戍在哪里得出的结论?

于庆隆不禁想到他和方戍定了亲之后才听来的一些传闻。

方戍十五岁便是秀才。

次年便有一次乡试。

三年后又有一次。

可他两次都是受伤误了考,这才错过中举的机会。

传闻是真是假他倒没问,但两次受伤确实有些巧合。

是真巧合么?

“方戍,明年乡试,你会去么?”

“自是要去的。”

方戍把树叶子书仔细放回书架上,像是放一件宝物,“隆哥儿为何忽然问起这事?”

“只是随口问问。”

于庆隆决定就拿这本《孟子》与《论语》出来,“我看你性子,倒不像是想做官老爷的人。”

“那隆哥儿可想作官夫郎?”

“我?我只想免田税。

至于官夫郎,你若想做官老爷,那我便想做官夫郎。

你若是不想,那我也不想。”

“那到底是想还是不想?”

“想,也不想。”

“哦?这是何解?”

“这天底下哪有万般好的事?若是做得了官,那倒是被高看一眼,又有了权柄。

可相应的,要应付的事情也多起来。

我听说逢年过节还要打点上下,很麻烦。

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