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另外，《宋史》专门列《道学传》，可见“道学”
一词，在宋代有着极为普遍的影响。
“理学”
的定名是在南宋末年。
1237年，蒙古开始采用中原的考试制度，为了跟蒙古进行文化上的竞争，南宋理宗皇帝亲自写了一篇《道统十三赞》，继承了韩愈关于孟子之后道统无传的说法，认为从北宋五子开始才真正恢复儒家的道统，而到了南宋，道统才发扬光大。
这就从实际上认可了程朱的官学地位。
但“道学”
一词，因为党禁不便再用，所以“理学”
成为“道学”
的替代说法。
由此，理学正式成为南宋主流学术思想的代称。
性理学，也就是狭义的理学，指的是程朱的理学系统，由“性即理”
而来。
当然，此概念亦可泛指宋代的理学，比如明代胡广等人编撰《性理大全》，此书为宋代理学著作与理学家言论的汇编，所采宋儒之说共一百二十家。
另外，理学传入韩国，亦以“性理学”
为名。
宋学，这个称呼是清代出现的。
在明末清初的反理学思潮中，出于对所谓的空谈性命的宋代义理之学的反思，发展出了以章句训诂为基础的汉学（汉唐经学），由此，汉学和宋学开始作为一组对立概念出现。
简而言之，汉学是章句训诂之学，宋学是义理诠释之学。
由此，汉宋之争，也是清代学术的一个重要面向。
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