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（《晋书·王衍传》）
我们通常所理解的魏晋玄学是以何晏和王弼的贵无论为开端的。
虽然理论上王弼的贡献高于何晏，但是何晏的社会影响力更大，因此对整个魏晋时期思想潮流的形成来说，何晏具有根本性的影响。
后来的名士们，比如这里提到的王衍，对于这种思潮的响应也非常积极。
其次，何晏在行为方式上对魏晋时期有典范性的影响，从而形成魏晋风度。
比如魏晋名士的服药（五石散）的风气即是源于何晏的。
“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
’”
（《世说新语·言语》）五石散据《抱朴子》记载为丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石五种矿物材料炼制而成，因服此方后身体发热，喜好凉物，又称“寒食散”
，本为治病之用，由于何晏称服用之后“神明开朗”
，故而服药成为魏晋时期的时髦之举。
除了服药，何晏还深刻地影响了魏晋人的审美。
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
（《世说新语·容止》）
何晏毫无疑问是美男子，面容极白，白到什么程度呢？魏明帝就怀疑他不是天生的白，而是擦粉擦出来的。
魏明帝为了证实自己的想法，做了一件看上去有些无厘头的事情——在大夏天正热的时候，给何晏吃热乎乎的汤面。
这个意思很明显，要是傅粉的话，他就会露馅。
然而何晏吃到大汗淋漓，用自己的大红衣服擦汗，脸色却更白了。
可见他是天生丽质，不靠后天傅粉。
后来也因此有了“傅粉何郎”
的典故，指的就是何晏。
魏晋人以白为美的风尚，就源于何晏，并且在这股强大的潮流之下，产生了一大批光芒四溢的美男子，比如卫玠、潘安。
回到浮华案本身来说，撇开政治上的各种因素，实际上它也体现了当时士风的变化。
不同于建安时期的建功立业，对于这一时期的名士来说，可能奢华的生活以及清谈，成了他们的唯一选择。
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