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（《墨子·非命上》），即有一个共同的标准。
没有统一的客观标准，要辨别是非利害是不可能的。
由此，他提出了“三表法”
，主张以三条标准去检验人们的认识是否具有真理性。
他说：“言必有三表。
何谓三表？……有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。
于何原之？下原察百姓耳目之实。
于何用之？废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也。”
（《墨子·非命上》）在这里，墨子强调三个标准：第一，“上本之于古者圣王之事”
，即以历史记载中前人的间接经验为依据；第二，“下原察百姓耳目之实”
，即以广大群众的直接感觉经验为依据；第三，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”
，即以实际的社会效果为依据，考察各种言论、主张在实施过程中是否符合实际情况，给国家、人民带来效益。
这三条标准，其实非常有意思，也值得深思。
第一条实际上讲的就是历史原则，我们所说的话，要经得起典籍中记载的考验；第二条其实就是现实原则，即我们的观念必须要合乎生活常识；第三条其实就是实践效果的检验，即能否产生现实效用。
从今天的角度来说，我们也不得不承认这三条标准不但是成立的，而且是非常准确和有效的。
因为这才是真正源于生活世界的、与生活经验密切相关的思想结晶。
如果说哲学都难免会有空言的话，墨子的思想则是切实地以生活经验为基础的，是拒绝一切玄谈的。
这是来自底层的墨子和墨家思想的宝贵之处！
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