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库萨的尼古拉认为，他在赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯（HermesTrismegistos）的启示教义中，发现了“第一神学”
的踪迹，该教义同时也奠定了伊斯兰教和犹太教的基础。
这位“三重伟大”
的赫尔墨斯，可能是同名的希腊神与象征魔法和智慧的埃及神托特（Thot）的混合体。
柏拉图学派和新柏拉图学派的虚构文本以及犹太-基督教著作的合集，可能汇编于公元2世纪。
赫尔墨斯（曾被视作三个同名的古埃及人）先是被阿拉伯人，后又在中世纪被拉丁人誉为集古老知识者、超强魔法师及神学家和文化英雄于一身的神。
他的不朽促使拉克坦提乌斯将其归入基督教早期历史。
一部被误认为是奥古斯丁所著的论文也将其视为三位一体的异教捍卫者。
因此，由基督教神学家实际统治的“上帝之城”
对赫尔墨斯主义的明确拒绝，并不能阻止其迈入文艺复兴时期。
库萨的尼古拉将他的启示升华为伟大的哲学。
真理在小路上的呐喊：库萨的尼古拉的“对立统一论”
库萨的尼古拉生于1401年，作为一名教会政治家，他主张必须全力以赴消除谬误，并强烈反对胡斯派。
平生以来，他一直仇视犹太人。
然而，他认为在伊斯兰教、犹太教、印第安人的宗教，甚至鞑靼人的宗教中都能找到某种真理，这一观点意味着距离东方与西方、南部与北部地区的和谐相融又近了一步。
尼古拉惊异于古典哲学，他曾经说过，古典哲学的一些代表人物仅靠反思就发现了“几乎整部福音”
。
这名库萨人曾在代芬特尔市的现代艺术精神氛围中接受教育，后又在海德堡和帕多瓦研究教会法学，是中世纪神学在早期人文主义中最关键的对话伙伴。
他于1433年创作完成《天主教的和谐》（tiacatholica），描绘了基于伪狄奥尼修斯的普世体系的图景。
精神、身体及其混合体分别能生成九个等级、天使团和天体，将它们密切联系在一起的是无所不在、无所不能的上帝。
库萨的尼古拉希望，兄弟会所达成的共识能使教会中的等级原则变得没那么森严。
他认为宗教会议中关于言论自由的判断来源于上帝。
决策的一致性能够确保事实真相。
在信仰方面，只有统一的教会才绝对可靠。
哲学上的推测演变成具体的政治理论。
库萨的尼古拉用历史先例证实，宗教会议的地位在教皇之上。
根据他的理论，由选帝侯、市民阶层、大学、神职人员和贵族共同参与和决策的集会，能够有效克服和弥补帝国制本身存在的缺陷，最终达成共识。
因此，自然法则为横向联合奠定了基础。
主教的共识确立了教皇的地位，正如公民的共识使得世俗权力合法化一样。
在帕多瓦学者马西利乌斯的基础上，尼古拉引用了如下观点：涉及整体利益的事，必须经过所有集体成员的同意。
尼古拉曾设想过天使和魔鬼同在一个宇宙，是民主理论的前身。
所有暴力，不管是宗教的还是世俗的，“都可能隐藏在民众中”
。
但是，随着时间的推移，这位热情洋溢的宗教会议至上主义者（他几乎与洛伦佐·瓦拉同时意识到君士坦丁的捐赠系伪造）成长为教皇的副手。
宗教理事会是当时所设想的朝着宗教和谐迈出的最具体的一步，也促使尼古拉的思想发生了转变。
这一转变在1448年将他推上了枢机主教的位置。
在此之前，他能抽出更多时间创作关乎人类知识的局限性、所有世界性事件的意义和人性的哲学巨著。
任何对布克哈特的文艺复兴个体主义观点感兴趣的人，都会在尼古拉那里领略到其对人类主观、通透的洞察，并了解到人是第二位上帝，通过自身作品展现自我这一观点。
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