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在乡间，城堡危立在大火中。
贵族被屠杀，他们的妻子被强奸。
根据编年史家让·傅华萨（JeanFroissart）的说法，农民可以当着家人的面，用大火烧死一名骑士。
王冠艰难地站稳了脚跟，马塞尔却付出了生命。
到处都是兵荒马乱。
年鉴里记录着魅力超凡的领导者们的命运浮沉。
1347年被罗马人提拔为人民领袖的科拉·迪·里恩佐（CòladiRienzo）最终还是沦为失败者。
他的“先解放罗马，再解放意大利”
的计划，与其对过往的向往相符。
彼特拉克甚至愿意借李维之口来歌颂新罗马的荣耀。
他笔下的英雄，一位小酒馆老板和洗衣妇的儿子，裹着古罗马的长袍，得意扬扬，夸耀自己为“圣灵的战士，严厉而温和，是城市的解放者，是意大利的狂热者，是世界的朋友，是崇高的领袖”
。
这其中结合了一种怪诞的复兴与约阿希姆的末日启示。
此时，若想清算人民、罗马贵族、教皇和皇帝四者之间的恩怨关系，即便叫一个聪慧的人来也力所不能及。
1354年，科拉被工匠杀死。
多亏一位文字颇有乔托之风的匿名记录者，才使得科拉从所处的那个世纪中以异于常人的姿态站到了我们面前：脑袋前后摇晃，踮脚摇摆着。
法国仍然动**不安，起义还在不断爆发，德国亦然。
在锡耶纳的编年史家多纳托·迪·内里（DonatodiNeri）看来，似乎全世界都在分裂。
在温暖时期迅速发展的城市中，就已经存在着权力斗争，但如今它们的性质发生了变化。
人民，这些“呆扎克”
，比以前更加强大了。
但这样的“人民”
不仅是“悲惨的”
（lesmisérables），也是苦难和穷困的。
商人、骑士和贵族组成的中上阶层对罗马贵族的斗争感到厌倦，于是推举科拉上台。
扎克雷起义的队伍里不仅有富裕的农民和城市工匠，甚至还有王室的官员。
驱使人们参加起义的不仅仅是简单的“恶劣条件”
——否则当今世界将有一半处于动**之中——还有其他原因，例如坚信自己正在遭受不公，或对失去一切感到恐惧，以及反过来，升迁和权力前景总是与统治者的软弱和失控相伴而来。
一旦没仗可打，雇佣军便会失业，他们四处横行，骚扰人民，被称作“扫**者”
（routier）。
黑死病以多种方式加剧了紧张局势：不仅带来了道德的崩溃，而且还造成了欧洲自上古以来从未经历过的极大程度的人群分布转变。
空了一半的城市对移民的吸引力达到了空前的高度。
例如，佛罗伦萨的人口数在1350年时已减少到3万左右，到14世纪末又回升至7万，商业资本和瘟疫受害者留下的钱财集聚于上层社会，移民则增加了城市下层阶级的人数。
例如，纺织工人并没有从繁荣中受益，因为大规模的人口灭绝摧毁了他们的市场：死者最终只需要一件衬衫，而不再需要其他衣物。
贫苦的织布工没有权利和政治话语权，移民意味着争夺工作和工资。
任何一点改变对他们来说都是改善。
当然，他们永远不可能完全推翻社会秩序。
“行会革命”
一词的出现指的是阿尔卑斯山以北的城市中手工业者与贵族之间的权力斗争，却忽略了一个事实：这只不过是关于行会的几个理事席位，而且只是首次承认了工作的权利和荣誉。
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