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，上面有拉丁文和如尼文（Runen）。
这种中世纪早期古希腊罗马精神的复苏最重要的代表是大博学者、“尊者”
比德。
他的文学视野一直从《埃涅阿斯纪》、教父们的作品，到伊西多尔的《词源学》，还包括小普林尼（PliniusdesJüngeren）的信件和与其同名的叔叔（老普林尼）的《自然史》等。
他的作品《论时间的计算法》介绍了确定复活节日期的方法，这一方法对于精确计算太阳和月亮的运行轨道是必不可少的。
这部作品促成了在基督降临后的时代的一个突破——“计算学”
。
它是中世纪最为重要的科学分支的基石，确定了应在何时举行仪式，以便获得上帝的善意。
神职人员必须得像魔法师一样精准，以保证魔法的效果。
古希腊罗马时期的作品还存留在英国其他的图书馆内。
马姆斯伯里的阿尔德赫尔姆（AldhelmvonMalmesbury，约639—709710），这位在坎特伯雷研习的学者，熟悉诸如贺拉斯、尤维纳利斯（Juvenal）、奥维德、卢坎（Lukan），当然也少不了维吉尔。
这位诗人还在暴风雨围困的爱奥约学习过，那里的人们用市井的普劳图斯和皇帝的传记作家苏埃托尼乌斯（Suetonius）的花边故事打发时间。
不过只要一场大火，就足以毁灭掉几个世纪的传统。
公元477年那场发生在君士坦丁堡的帝国图书馆（据说藏书量达12万多册）的大火，毁掉了怎样一个奇迹啊！
无数的藏书，包括卡西奥多斯和下西诺山的书籍，都随着时间的流逝，消散于风中。
如果希尔绍（Hirsau）修道院的一个教会兄弟想借一本异教的书，又无法明说，那么他有两种表达方式可供选择：一种是他必须像狗一样挠自己的耳后，这是一种异教徒的象征；另一种则是把两根手指插进嘴里，像是噎住了那样。
可不是，古希腊罗马时代并不是到处皆有好名声。
虽然那一小群写作的僧侣最终交出去的成果还不少，但与米利都、雅典、罗马和亚历山大港的莎草纸上的书写相比，它还是略显单薄。
然而，这单薄微小的记述不久之后就通过涌入西方的新的知识流得以补充壮大：从拜占庭、波斯和印度，随后又从巴格达和其他阿拉伯文化中心那里得到灌溉滋养。
这应该足以改变世界了。
伊斯兰的世界大国
大约自公元6世纪中叶之后，斯拉夫人和阿瓦尔人开始对拜占庭帝国进行掠夺式袭击。
拜占庭只是暂时性地遏制了他们的猛攻。
萨珊王朝的攻势使得拜占庭的部队在南部和东部受到牵制，这也为外族的入侵提供了便利。
叙利亚和埃及沦陷了，甚至耶路撒冷也落入波斯人的手中。
在极度的困境之中，公元622年起，拜占庭皇帝希拉克略对他们发起了几次反攻，稍稍缓解了燃眉之急。
即使四年后敌军联盟对君士坦丁堡发动了围攻（虽然并未成功），也没有吓退他的大胆战略，即攻打敌人的家乡。
仅仅一场失败的战斗就可能决定拜占庭的命运。
然而到了公元630年，希拉克略成功地重新赢回失去的一切；他将自己发动的战争比作对抗异教琐罗亚斯德教徒的“十字军之征”
。
现代历史学家则认为他在这场赌博游戏中很幸运，并且受益于突厥可汗提供的侧翼保护，以及同时代那些相信上帝的人民的参与。
当拜占庭的希拉克略将从波斯拜火教手中解放出来的基督十字架圣物，一路庄严地带回到耶路撒冷时，希拉克略已经达到了荣耀的顶峰。
在人口稀少的巴尔干半岛，形势似乎也转而偏向拜占庭人。
当阿瓦尔帝国内部因混战而解体之时，斯拉夫人却在此安定了下来。
暴徒转变成农民，敌人变为盟友，异教徒转信基督。
拜占庭首次取代了阿瓦尔人，成为巴尔干半岛的统治者。
但一个新的对手又崛起了。
在波斯的攻击平息了几年之后，阿拉伯部队入侵了拜占庭的领土。
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