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尼日利亚西南部的奥约帝国也是一个马背上的国家，它们的疆域在今尼日利亚的西南部。
骑兵在这里止步不敢南下，再向南他们的坐骑就会遇上致命的舌蝇。
天主教在埃塞俄比亚以及中世纪晚期的努比亚都有据点。
在西部和南部，传教士很难获得成功。
1534年，第一个教区在圣多美建立。
中非大陆上的刚果王国是天主教的少数几块飞地之一，统治者在葡萄牙传教士的感召下皈依天主。
上帝在这里被称为“NzambiaMpungo”
。
阿方索一世在1506—1543年统治着刚果，他一直与里斯本通信，其国王身份也被认可，他还试图从葡萄牙引进教师和工匠。
欧洲时尚成为上流社会的地位象征。
尽管军队有段时间配备了枪械，刚果王国还是在葡萄牙“朋友”
的指引下解体。
储存在地下的铜矿激发人们的渴望，也让招募奴隶成为可能；1530年前后，每年有4000～5000人被贩卖“出口”
。
内讧让征服变得更容易。
1665年，随着葡萄牙-非洲军队打败刚果军队，这个拥有300年历史的王国烟消云散。
但在中非西部，有一种“大西洋-克里奥尔”
文化幸存下来，并催生了非洲化的天主教——奴隶就来自这一文化，他们被出口到加勒比海和北美殖民地，并成为当地非裔美国人的第一代祖先。
非洲各国也有横向联盟，例如长老会、青年兄弟会和秘密社团。
最重要的社会形态通常是根据出身形成的群体，即世系渊源。
这种家族谱系帮助国王登基、保护他的地位，能让一个人成为国王也能阻止他上位。
许多个人的决定，例如婚姻，都需要得到家族的批准。
一些非洲社会允许阶层跃升，如果一个人证明自己是战士、猎人或通晓宗教仪式，就可以跃升。
但另外一些社会中，只要继承了一种职业就无法逃脱其阶层。
非洲几乎没有任何货币经济，银行、汇票或类似物根本不存在。
非洲经济从未取得任何显著的生产力增长，也没有因此变得效率低下。
农业在奴隶的帮助下大幅度推广。
除了黄金和盐，奴隶是非洲最有价值的“商品”
。
土著精英也是买家之一。
毕竟，拥有物质产品可不如拥有奴隶更让人受到尊敬。
在殖民时代之前，只有很少的非洲语言有书面记载，包括斯瓦希里语。
即使在宗教已经渗透的地区，识字的人也仅限于小圈子。
直到19世纪，传教士开办的学校才开始为当地人提供少量阅读和写作方面的指导。
甚至在1850年之后，还有一些非洲政要拒绝这种艺术。
在没有接触到伊斯兰教或天主教的地方，不会出现基于书面公文的统治模式。
当非洲人列奥评论在“黑人之国”
中城市秩序不佳、宫廷礼仪不精时，他显然是以欧洲为标准。
非洲经济保守，生产力也低，更复杂的国外技术很少被引进。
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