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所以，伽利略的粒子理论令人厌恶，因为这与圣餐礼的天主教观点不兼容。
假如所有的事物都是由不变的微粒组成，那么面包就是面包粒子的组合，葡萄酒就是葡萄酒粒子的组合，怎么变成基督的血肉呢？这样的物理学使得神圣的转变成为不可能，如果不把它看成是奇迹，这就中了新教徒的计了。
然而，这次审判也安然结束，至关重要的是伽利略对哥白尼的看法。
法庭认为他对异端学说的态度很可疑，因为他把一个与《圣经》相矛盾的虚假学说看作有效的，“太阳才是世界的中心而且不会从东向西移动，而地球要自己转动并且不再是世界的中心”
。
判决书不仅仅是针对伽利略，这是对现代化的时代精神的示警信号。
罗马利用他的学说来规范罗马的知识界，对哥白尼的追随在这里已经成为一种态度；更糟糕的是，他们的斧头已经砍向亚里士多德体系，从而危及以亚氏为基础的经院哲学。
最重要的代表人物托马斯·阿奎那——特伦托反抗精神的代表——于1567年正式被宣布为教会导师。
密涅瓦圣母堂的悔改行为意味着这个朝臣的坠落，他本已经上升为一颗智慧明星。
这个比萨人曾在宫廷任职，他举止亲切又很有幽默感，曾经如鱼得水。
现在，他想逃脱死亡的厄运。
圣公会将他逮捕并禁止他进行“公开或秘密的谈话”
，流亡的地点是佛罗伦萨附近的阿切特里。
学生围绕着他，访客也接踵而来——包括托马斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588—1679）和约翰·弥尔顿。
他的女儿弗吉尼亚在附近的修道院找到出路。
在生命中剩下的十余年里，他写出了物理学的扛鼎之作——《关于力学和位置运动的两门新科学的对话》。
1630年，开普勒在雷根斯堡逗留期间——他想向皇帝斐迪南二世申请丰厚薪俸——去世。
他最重要的追随者伽利略从来没有对他做出过公正的评价。
伽利略自己在《关于两大世界体系的对话》中捍卫的错误论点，认为地球的运动可以通过潮汐变化证实，但他把开普勒的精确猜测贬低为“幼稚的童言”
，其实开普勒认为的月球引力是潮汐起源才是正确的。
尽管对开普勒的行星椭圆轨道学说还不甚了解，但伽利略拒绝接受这种观点。
鲁道夫二世去世后，开普勒辗转来到天主教的林茨。
1626年，皇帝斐迪南的将军阿尔布雷希特·冯·华伦斯坦（AlbreWallenstein）成为他的庇护人。
开普勒为自己写的墓志铭是：“我曾测量天空，现在测量幽冥。
灵魂飞向天国，肉体安息土中。”
欧洲之凤
开普勒和伽利略的真正成就不仅在于他们将数学和可观察的现实联系起来，事实上，先于他们的大师，包括托勒密，都曾有过尝试。
然而具有决定性意义的是，在1600年前后，这些尝试成功了。
直到今天，物理学还依赖于这些由他们奠定的基础：经验、实验和计算。
话语革命继续升级。
耶稣会士保鲁斯·霍法厄斯（PaulusHoffaeus）评论说：“这些问题和这些伟大思想家的天性就在于，他们不会别的，只会一直讨论新的事物。”
一个向另一个学习，第三个人又从这两人身上找到灵感。
人们互相通信，争论一切事物，世纪末甚至在墨西哥也出现这种潮流。
只有这样，思想才成为工具，猜想成为方法。
一些发现几乎重复或者同时发生。
人们在以撒·贝克曼（Isaa）的日记中发现了笔记，可见他于1613年前后发展出和伽利略的理论非常相似的动力学，他是笛卡儿的好友和鼓动者。
10世纪的波斯学者伊本·萨尔（IbnSahl）发现了光的折射定律，后来被笛卡儿、威里布里德·斯涅耳（WillebrordSnell）和托马斯·哈里奥特三人同时重新发现。
到底谁对一个新发现拥有“长子权”
，争议越来越多。
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