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观众可以接受所有的谋杀和暴行，这些剧情让他们愉快得战栗。
15世纪的伟大战争已经成为过去。
他们在对阵西班牙时取得胜利，刚开始一切都很顺利，民族的雏形初现——用冈特的约翰的话说，“这个很贵很贵的国家，在世界上有贵重名望”
——似乎正在驶向新的海岸，其内部平静，在海上所向披靡。
莎士比亚在舞台上展现的历史画面似乎与马基雅维利的设想相近。
是人类创造了历史，而不是上帝。
历史的导演是盲目的幸运女神，时而是人类的对手，时而是人类的女友，只在很偶然的情况下才会显露宏大的主题，比如罪责和恩典、宿命、必然或意志自由。
在历史进程中，人类——即便也能反映伟大的宇宙——只不过是“尘埃的集聚”
。
对于众神来说，《李尔王》中的葛罗斯特伯爵说，我们就像苍蝇之于自负的男孩。
“他们为了好玩而杀我们。”
这些句子是否反映了当时人的经历，抑或只是戏剧化的演绎？
莎士比亚的戏剧是一种征兆，预示着当时古老的、坚固的世界观在1600年前后即将崩溃。
一切都由自然法则决定，这种观点让命运、自由或天命的旧观念都失去影响。
考虑到地球上飘忽不定的不公，一种令人沮丧的想法逐渐被人们接受：无神世界的可能性。
让我们再次引用《李尔王》：“如果不是上天派可见的神祇降临，以遏制这些可怕的暴行，”
奥本尼公爵说道，“那么人类就会成为自己的猎物就像深渊里的怪物。”
不会有机器之神现身并调节事物。
爱德蒙确实得到了应得的命运；李尔死于悲伤，他的王国衰败。
这个悲剧以一场丧礼落幕。
莎士比亚知道很多问题，但却没有简单的答案。
《仲夏夜之梦》以浦克的独白结束，观众可能会感到不安，不知道现实和真理到底应该是什么样子——《堂吉诃德》的读者，在维奇诺·奥尔西尼的花园中漫步的人或玩阿尔钦博托发明的解谜游戏的人，也都有同样感觉。
《仲夏夜之梦》的戏剧框架嵌套了一个现实层面，同时在戏剧中还有另一场戏，这稍稍让人回忆起100多年前普力菲罗的漫游之旅。
与《寻爱绮梦》不同，在《仲夏夜之梦》里回到圣母修道院也不会让事情走向圆满结局，甚至死亡也不能改变事情走向。
一切都悬而未决。
小精灵浦克最终的建议是，必要时把这一切都当作一场梦。
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