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400年来，人们徒劳地想找到他的遗体，没有哪幅画能被证实是他的肖像。
就像同时代的莎士比亚，他几乎只通过他的作品与我们对话。
塞万提斯于1547年出生于阿尔卡拉的德埃纳雷斯镇。
他的父亲出身贵族但家道中落，成了一位外科医生，但还是尽其所能让他接受教育——不乏人文主义色彩。
米格尔22岁时动身前往罗马——也许是因为他在决斗中伤害了对手。
1571年，他进入了历史画面：在勒班陀的战舰上服役。
他的战友似乎认为他是个勇敢的士兵；一颗子弹击中了他的胸部，另一颗击中了他的左手。
从那时起，他颇自豪地称自己为“勒班陀独臂人”
（elmao）。
四年后，他在返乡途中遭遇阿尔及利亚海盗，尽管西班牙海岸线已经远远在望，船只还是被劫持，塞万提斯也成为人质。
他在监狱中四次企图逃跑，想逃离阿尔及尔的“牢狱”
（bagno），但无一成功。
五年后赎金才送到，让他得以重获自由。
他当过税务官，做过各种各样的生意，好几次被送进监狱。
在塞维利亚的地牢里，他开始写一本将让他不朽的书：《拉曼却的机敏堂吉诃德传》。
可惜凡人塞万提斯从中获益甚微，在生命的最后，他重病缠身，几乎穷困潦倒。
如果回想查理五世和腓力二世净化和摆布世界的尝试，那么会发现，这些行为好像也是堂吉诃德式的。
这两位统治者都想在突尼斯和米尔格获胜，在圣昆廷和勒班陀凯旋，但最终这一切毫无结果。
他们的多线作战就像对抗羊群和风车的战斗。
西班牙应该保持天主教信仰，欧洲应该皈依天主教。
皇帝和国王一次又一次把他们的国家卷入信仰和权力的战争中，然后一次又一次失败。
然而，对于欧洲的进一步发展，失败可能比成功更有用，历史学家詹姆斯·特雷西（JamesTracy）如是说：欧洲大陆在政治上保持多样性。
一个西班牙化的欧洲——这种可能性就连同时代的天主教徒都觉得是噩梦。
在大规模强制受洗之后，穆斯林在腓力国王的国家应该已经绝迹。
但这只是官方看法，穆斯林继续偷偷崇拜他们的信仰并保留他们的传统，在安达卢西亚部分地区他们是当地人口中的大多数。
许多人找到了一种融合方式，同时信仰基督教和伊斯兰教。
对宽容的辩护仍然得不到回应。
1568年，格拉纳达爆发起义，胡安·德·奥斯特利亚经过两年的战斗平叛成功。
数千人被卖为奴隶。
直到1609年腓力三世（PhilippⅢ，1598—1621年在位）下诏驱逐穆斯林，穆斯林与西班牙天主教徒不稳定的共存关系才告一段落。
约30万人被波及，他们在北非找到了新家园。
但腓力二世统治的真正象征是首都西北部的瓜达拉马山脉的埃斯科里亚尔。
这个建筑物于1584年竣工，遵照严格的几何结构建造，既是城堡也是修道院：这个形似箅子的平面结构是为了致敬被长方形格子刑具折磨致死的圣劳伦斯（LaurentiusvonRom），他的纪念日那天，腓力的军队在圣昆廷取得大捷。
埃斯科里亚尔的建筑师是胡安·德·埃雷拉（JuandeHerrera），他是否在修建城堡时偷偷借用了鲁尔哲学中的“立体主义”
，相当令人生疑。
这个冷峻的建筑似乎是为祈祷和工作而修建，不是为了华丽、招摇、引人注目，但外交官和请愿者走近这座宏伟建筑时，在步入世界帝国中心的那一刹那一定屏息凝神。
国王如果没有出巡，就在这里工作，身边围绕着许多官员，他运筹帷幄，不知疲倦地阅读和写作，上年纪后还戴上了老花镜。
这位“智慧国王”
（reyprudente）——人们这样称呼他时明显没算上他那些灾难性的政策——同时也是一位“纸堆国王”
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