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34 人类解剖(第6页)

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盖伦经常自相矛盾,并且他的所有知识都不是来源于人体解剖,而是从猴子身上得来的。

维萨里的目的并不是颠覆整个已有体系,他帮助古代的解剖学实践进行复兴,并肯定它们对教学和研究的重要性。

维萨里的解剖工作,和哥白尼的“革命”

同样发生于1543年,它直观地证明,文艺复兴时期绘画的技术成果对医学进步有重要意义。

除了列奥纳多当时尚未发表的图纸之外,艺术从未给某一科学对象贡献这样大的精确度。

作为对详细文字的补充,还有约200张木刻画,可能是由提香的学生扬·史蒂芬·冯·卡尔喀(JanStephanvonKalkar)创作完成。

它们展现出解剖刀揭示的世界:骨骼、肌肉、血管和器官。

有一些图上的骷髅被摆放成多愁善感者的典型姿势:肘部弯曲抬起,其他图上是剥掉皮肤的肌肉男性,但却是兴奋欣喜的姿势。

有一些看起来几乎像是超现实主义艺术。

尽管维萨里的工作极具开创性,但新医学仍然任重道远,甚至与他同时代的弗拉卡斯托罗都仍然遵循盖伦范式。

弗拉卡斯托罗的书和费尔内尔的著作一样,只是在细节上指向未来。

他反对古代观点,以往人们认为地缝中飘出的蒸气导致疾病暴发,弗拉卡斯托罗提出一个聪明的理论,说传染是因为“小颗粒”

,他把这些命名为“seminaria”

,即病菌。

但是他一如既往地认为人悬置在一个宇宙中,穿透一切的世界灵魂让宇宙生机勃勃,并且这个宇宙由星星统治。

弗拉卡斯托罗写过关于梅毒的说教诗——用一首形式完整的诗歌描写一种可怕疾病的所有症状,让说教诗的技巧得以完善——他把可怕的感染理论与占星猜想相提并论:后者认为1348年的瘟疫是火热的火星和黑暗的土星带来的。

在盖伦派的医学领域,人们也试图“拯救现象”

,例如“奇迹网络”

(ReteMirabile)的命运。

盖伦在解剖动物时发现了这一“奇迹网络”

——浑身遍布精细分布的血管脉络,他认为它的作用应该是为大脑提供赋予生命的气息。

维萨里并不是第一个注意到人类缺乏这种网络的人,这是他指责盖伦犯下的二百个错误之一。

之后,雅克·杜布瓦(JacquesDubois,1478—1555)也成为权威的捍卫者。

这位巴黎的解剖学家对自己的工作了如指掌,不可能没有认识到维萨里的观察是正确的。

他的出路是,推测人类在退化堕落。

古代的人兴许更完美,因为那时候人体内还有这种“奇迹网络”

杜布瓦可能想到了古代雕塑家用大理石雕刻的理想躯体。

他这种观点不是一人之见,1485年出现了一段独特的插曲。

在罗马附近的阿皮亚古道发掘出一具奥古斯都时期的女性尸体,因为用香料保存,这具尸体完好无损。

人们把古尸运到元老院城堡大厦,民众争相朝圣并为之惊叹:终于真真切切地看到了一个古人!

编年史家评论说,这具女尸是如此美丽,令人无法名状、无以言表。

在面对备受推崇的黄金时代的人时,这些文艺复兴时期的人唯一的感受就是壮丽,别无他想。

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