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如果人们通过正确认识事物而被启蒙，他们的灵魂就可以向上飞升，直到光的源头、抵达上帝。
与“光之形而上学”
思想密切相关的是美学、色彩、宝石和祭祀建筑设计等方面的理论，尤其是哥特式大教堂的设计。
[70]克吕尼修道院只接受教皇保护，不受其他任何主教和世俗权力的管辖。
克吕尼改革反对教会世俗化，也反对封建主控制教会以及神职人员家族把持教权和教产，试图通过这些改革提高教会地位，增强同世俗统治者争权夺利的实力。
[71]也称“旧礼仪派”
“老信徒派”
，俄罗斯正教会官方称之为“分裂派”
。
[72]基督教四大信经之一（另外三个是《使徒信经》《亚他那修信经》《迦克墩信经》）。
《尼西亚信经》的主要内容与《使徒信经》大致相同，但更详尽，强调了圣父、圣子、圣灵三位一体的意义，明确了三个位格之间的关系。
《尼西亚信经》通用于教会中，但东、西方教会各不相同。
东方教会较西方教会更为尊重此信经，奉为第一信经。
[73]1032年，教皇若望十九世去世，他的侄儿、年仅12岁的狄奥菲拉托被捧上教皇宝座，即本笃九世。
本笃九世上台后胡作非为，激起了罗马人的起义，两度被赶出罗马。
1045年，罗马人推选主教萨比纳的约翰为教皇，称西尔维斯特三世。
本笃九世纠集了一群亡命之徒进攻城里的教会。
西尔维斯特三世不胜其扰，在位20天后就还位于本笃九世。
本笃九世深知在罗马不安全，将教皇之位以1500磅黄金的价格出售给他的叔父、教廷总司铎格拉齐亚诺。
[74]在罗马天主教会内，敌对教皇，或称对立教皇、伪教皇、反教皇，指由具有争议的教皇选举而得到可以成为教皇的名誉之人。
由于天主教枢机团自欧洲中世纪开始负责选举教皇，这些对立教皇通常与已被枢机团选出的人对立。
1045年格拉齐亚诺登位，后称教皇格里高利六世。
1046年，本笃九世和西尔维斯特三世都返回罗马，并都宣称自己是合法教皇，不承认格里高利六世。
三个教皇同时出现在罗马，史称“三教皇对立”
。
[75]安纳托利亚军区（Anatolikon）是拜占庭帝国于7世纪在安纳托利亚中部设立的一个军区，“Anatolē”
在希腊语中即“东方”
。
自建立起，这里就是拜占庭帝国内最大且最重要的军区，在长达三个世纪的对阿拉伯人的战争中扮演着中流砥柱的角色。
[76]“泰法”
在阿拉伯语中意为“帮派、教派”
，专指11世纪早期后倭马亚王朝解体后出现于伊比利亚半岛上的一些穆斯林小王国。
这些小邦大多昙花一现，各自为政，互相攻伐。
它们常常向基督教国家求援以反抗敌对的穆斯林诸王，或转而向北非王国求援来对抗基督教君主。
这些泰法国家反复无常，于是成为日益增长的基督教再征服势力之争取目标。
尽管泰法诸国政治上鲜有建树，但却培育起一段穆斯林文化复兴时期。
泰法诸王仿照哈里发宫廷模式，延揽诗人，提倡哲学、自然科学和数学的研究。
[78]主要指中世纪时期生活在伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛、马耳他、科西嘉岛、马格里布和西非等地区的穆斯林。
[79]伯国制（Grafsung）是一种行政区划制度，级别大约等同于州。
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