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这样，16世纪签名画作的数量也急剧增加，这是主观性扩张的另一个迹象。
艺术也有相同趋势，“眼睛的审判”
以它的模糊性、它的“感觉”
夺走了客观几何的优先地位——尽管圆形和三角形的艺术让艺术家披上了学者的光环。
例如，米开朗琪罗并不欣赏严格的数学精神，而丢勒在创作中非常推崇比例。
在泰坦巨人还活着时，“文艺复兴的转折”
就已经出现，或者用海勒姆·海顿（HiramHaydn）的话说，出现了“反文艺复兴”
。
这场运动的主角是人文主义者、神职人员和医生弗朗索瓦·拉伯雷。
他的小说《巨人传》在1532—1552年出版，讲述巨人父子的出生、教育和生活。
第三部用大量篇幅探讨一个问题，即小说中的狡猾人物巴汝奇是否应该步入婚姻。
第四部是关于寻找“神瓶”
的航行，即决定此事的神谕。
第五部——在这一部里终于找到了神瓶——于1564年出版，已是作者的遗著。
无论怎样，这一部应该也遵循着拉伯雷的基本思路。
但情节只是托词，作者想点燃想象力和无拘无束的虚构的烟火。
这部狂野的小说是情节怪诞的讽刺文，是乌托邦小说也是对骑士小说的讽刺。
文中到处是诙谐滑稽的语言，既有趣又严肃，有色情描写，有智慧之言，也有很多蠢话。
拉伯雷攻击在巴黎大学可以学到的愚蠢，反对僧侣、罗马教皇、律师和狂热分子。
作者对一切与人有关的，尤其是与身体有关的东西了如指掌。
他让主人公尿出一片海，大量进食然后拉屎，没有任何不适感；光是《擦灰艺术》就写了很长一章。
拉伯雷的故事是对秩序、和谐和纯洁的掷地有声的抗拒——这是狂热的“多彩弥撒”
，让人们放纵身体的欲望并庆祝无政府状态。
所有的衡量标准都被摧毁。
庞大固埃（Pantagruel）的舌头就有几英里长，他的嘴里能放下几座城市。
他与一支由4.2万根香肠组成的军队开战，并将一只黑色跳蚤视为宠物，为了饲养它要花60多万荷兰盾。
巴汝奇略施计谋，让600，014条奔跑的狗追随一个冷静的美人……这部小说充满了人文主义的教育理念，就像贪得无厌的主人公塞满了食物和饮料。
序言以对苏格拉底的讽刺开始，这在之前任何时代都没有先例。
叙述中夹杂着无数经典名言，有真的也有作者自己编的。
古代也没有得到应有的尊重，亚历山大成了裤子制造商，薛西斯一世在出售芥末，女王克利奥帕特拉掌管洋葱交易。
小说中讲到佛罗伦萨，提到那里的大教堂和宫殿。
“古代雕像制作精良，我想应该是这样，”
一个人插话道，“但是，在阿布维尔附近的圣费雷奥！
家里的年轻女孩更值得崇拜，比这高出一千倍。”
从更大范围来看，“推翻”
毫无节制的古代偶像崇拜以一幅讽刺画为象征，这幅画在1550年前后开始流传，可能是提香为讽刺拉奥孔群像而画的草图（插图61）。
画上没有祭司和他的两个儿子，取而代之的是与蛇缠斗的三只猴子。
诗人安尼巴莱·卡罗（AnnibaleCaro，1507—1566）在评价对米开朗琪罗那种“泰坦艺术”
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