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二、“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”
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穷、变、通、久的思想，是从神农、黄帝、尧、舜的传说中总结出来的，所谓“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”
，充分展示了这一历史观念的社会内容。
如果说“通古今之变”
是史家对这一历史观念的继承和发展的话，那么，政治家们对这一历史观念的继承和发展则具有明显的现实性。
战国时期，当商鞅（公孙鞅）建议秦孝公实行变法时，秦孝公表示赞成，大臣甘龙、杜挚反对，于是引起一场激烈的争论。
这不仅是政治主张上的争论，也是历史观念上的争论：
甘龙曰：“不然。
臣闻之，圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。
今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。
夫常人安于故习，学者溺于所闻。
此两者所以居官而守法，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变，君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：利不百，不变法；功不十，不易器。
臣闻法古无过，循礼无邪。
君其图之！”
公孙鞅曰：“前世不同教，何故之法？帝王不相复，何礼之循？……及至文武，各当时而立法，因事而制礼。
礼法以时而定，制令各顺其宜。
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