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，这也不能认为是正确的看法。
史书断限，各有通观全局，求其大体。
史书断限，各有标准。
古代史家断限的标准往往为的是明“正闰”
、辨“僭伪”
、定正统。
班彪著《王命论》，主张“汉德承尧”
，班固也提出“汉绍尧运”
，这是在给汉皇朝定正统。
上引荀勖、王瓒、贾谧三人为晋书断限发生争论，实质是以魏为正统还是以晋为正统的争论。
宋元时期，这种以“正统”
为断限标准的观念，有更突出的表现。
直到二十世纪，出现了以社会发展阶段的性质作为断限标准的历史著作，传统的断限标准才被新的断限标准所代替。
标目，是在一部书内，按照不同的内容分别标出来的。
先秦人著作，很少书名，但有篇名，这往往是取篇首的几个字命名的，不是按内容标目。
汉人著作才有按每篇内容标目的。
司马迁的书在他生前虽还没有《史记》的名称，但书中各篇已各有标目了。
编次，即编辑撰次之意，这是指史书在内容上的分类和顺序上的编排。
史书的编次，是受史家的历史见解支配的。
司马迁撰《项羽本纪》，置于《秦始皇本纪》和《高祖本纪》之间，是为了肯定项羽在秦汉之际的历史作用。
陈寿著《三国志》，以曹魏为纪，蜀、吴为传，形式上是以魏为正统；但他分叙三国史事，蜀、吴二主虽以传名，实为纪体，以显示出“三国”
格局。
杜佑的《通典》，以《食货》为首，表明作者对经济制度在历史中的重要地位有较深刻的认识。
刘知幾《史通·编次》主张东汉历史应为更始立纪，批评《三国志·蜀书》不当“首标二牧（指刘焉、刘璋），次列先主（指刘备）”
。
这些，都是撰述者或评论者的历史见解在史书编次上的反映。
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