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追想当年靖康之变，二帝被掳，宋室南渡。
谁实为之？天耶？人耶？语意分明而着以“殆”
、“非”
两字，便觉摇曳生姿。
洙、泗二水经流的山东，是孔子当年讲学的地方，如今也为金人所占，这对于词人来说，怎能不从内心深处激起震撼、痛苦和愤慨呢？自“隔水毡乡”
直贯到歇拍，写隔岸金兵的活动。
一水之隔，昔日耕稼之地，此时已变为游牧之乡。
帐幕遍野，日夕吆喝着成群的牛羊回栏。
下阕，抒写复国的壮志难酬，朝廷当政者苟安于和议现状，中原人民空盼光复，词情更加悲壮。
换头一段，词人倾诉自己空有杀敌的武器，只落得尘封虫蛀而无用武之地。
所以“渺神京”
以下一段，悲愤的词人把词笔锋芒直指偏安的小朝廷。
汴京渺远，何时光复！
所谓渺远，岂但指空间距离之遥远，更是指光复时间之渺茫。
这不能不归罪于一味偷安的朝廷。
“干羽方怀远”
活用《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”
（干，盾；羽，雉尾）故事。
据说舜大修礼乐，曾使远方的有苗族来归顺。
词人借以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状。
所以下面一针见血地揭露说，自绍兴和议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充满道路，在金受尽屈辱，忠直之士更有被扣留或被杀害的危险。
即如使者至金，在礼节方面仍须居于下风。
“闻道”
两句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复失地。
“翠葆霓旌”
，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。
结尾三句顺势所至，更把出使者的心情写出来。
孝祥伯父张邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。
任何一位爱国者出使渡淮北去，就都要为中原大地的长期不能收复而激起满腔忠愤，为中原人民的年年伤心失望而流出热泪。
“使行人到此”
一句，“行人”
或解作路过之人。
这首词的强大生命力就在于词人的爱国精神。
正如词中所显示，熔铸了民族的与文化的、现实的与历史的、人民的与个人的因素，是一种极其深厚的爱国主义精神。
所以一旦倾吐为词，发抒忠义就有气魄。
词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。
多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。
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