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一、《一千零一夜》的来源与影响
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公元7世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛，为弘扬伊斯兰教义不断向四周扩张。
公元8世纪，东方出现了地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。
帝国境内各民族相互融合，带来了中古阿拉伯文化的空前繁荣。
《一千零一夜》就是在这样一种社会—文化—条件下形成的。
《一千零一夜》是印度、伊朗和阿拉伯文化结合的产物。
故事集中的故事主要有三个来源：其一，是一部叫《赫左尔·艾夫萨乃》的古代波斯故事集（《一千个故事》），里面的故事最早源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；其二，是源于伊拉克的阿巴斯王朝——特别是哈伦·拉希德统治时期——的故事；其三，关于埃及麦马立克王朝的故事则来自埃及。
其核心是第一部分，多种来源的故事在成书过程中，经过了阿拉伯人的消化和再创作，不仅深深打上了阿拉伯帝国时代的烙印，也反映了当时阿拉伯人对周边世界的了解与想象。
《一千零一夜》中最古老的故事大约产生于8世纪，核心故事形成于10世纪，最晚的故事出现于16世纪。
开始它以口头文学的形式流传，后经过许多次、无数人的辑录整理，并随着时代变迁而不断添加新内容，才形成了现在的规模。
它收入了134个故事，编订者用故事套故事的方法把它们组织起来，然后套在一个统一的框架之中。
《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》是《一千零一夜》中的第一个故事，同时也是整个故事集的“引子”
。
这个故事说：山鲁亚尔是一个暴君。
他发现王后背着他与宫女、奴仆一起玩乐，就下令杀死王后，并发誓要报复所有的女人。
于是他每日娶一女，次日清晨就将她杀害。
宰相之女山鲁佐德为了拯救无辜的姐妹，自愿嫁给国王。
进宫之后，她设法夜里给国王讲故事，讲到精彩处天已破晓，国王为了继续听故事决定暂不杀她。
自此以后，山鲁佐德夜夜给国王讲故事，一直讲了一千零一夜。
最后国王被故事所感化，下令赦免山鲁佐德，并正式立她为后，还让史官记下她所讲的故事。
这也是《一千零一夜》书名的来由。
时至今日，《一千零一夜》已成为全人类的共同财富。
它不仅受到各国读者的喜爱，而且对世界文学的发展产生了极为重要的影响。
早在十字军东征时，它的一些故事就被带回欧洲。
在18世纪初，研究东方文化的迦兰首次将其中的一些故事译成法文出版，由此《一千零一夜》开始对法国、英国、德国、意大利、西班牙、俄罗斯等国的文学产生广泛的影响。
西方文学巨匠乔叟、薄伽丘、莎士比亚、拉封丹、伏尔泰、歌德、司汤达等人，都曾不止一次地阅读《一千零一夜》并从中获得启迪与创作灵感。
西方的格林童话、安徒生童话、普希金童话等都不同程度地受到它有关内容的影响。
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