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（三）中古越南文学
越南封建社会早期定佛教为国教，大力提倡儒学，定汉字为全国通用文字，直到13世纪才开始有了越南国音字“字喃”
。
16世纪到19世纪中叶，越南文学迅速发展。
作家阮攸（1765—1820）及其长篇叙事诗《金云翘传》是这一时期越南文学发展的突出标志。
1812年阮攸出使中国，进一步广泛接触了中国的古典文学，并对当时的“才子书”
发生兴趣。
由于这些小说所反映的中国明代封建社会的现实与越南当时的社会状况极为相似，于是他回国后就借用中国《金云翘传》的题材，以具有越南民族特色的六八体诗的形式，写出了反映越南封建社会面貌的长诗《金云翘传》。
全诗3252行，分12卷，叙述“书香门第”
出身的小姐翠翘的悲剧人生。
（四）中古印度文学
中古印度文学以12世纪为界分为前后两个时期，前期为梵语古典文学时期，后期是各地方语言文学时期。
到了中古后期，作为书面语言的梵语同现实生活用语越来越远，梵语文学逐渐失去了其昔日的辉煌；而地方语言文学中的印地语文学取得了一定的成就，体现为杜勒西达斯（1532—1623）等很多诗人的诗歌创作。
杜勒西达斯是印度中古文学中影响最大的诗人，其叙事长诗《罗摩功行录》虽是根据史诗加工改写而成，但其影响甚至超过了其母本史诗《罗摩衍那》。
（五）中古阿拉伯文学
阿拉伯文学是在伊斯兰教兴起、阿拉伯帝国形成之后产生的文学，有极强的宗教性质。
中古阿拉伯文学可以分为蒙昧、伊斯兰、阿拔斯三个时期。
蒙昧时期（475—622），公元5世纪到伊斯兰教出现之前，在阿拉伯文学史上被称为蒙昧时期。
这一时期文学的主要成就是“悬诗”
。
阿拉伯人每年要到麦加朝觐，盛会前要举行赛诗会。
诗人们聚在一起朗诵自己的作品，随后进行评比。
获得优胜的诗用金水书写，悬挂在圣庙的墙上，人们称之为“悬诗”
。
“悬诗”
可视为阿拉伯早期诗歌的代表。
伊斯兰时期（622—750），伊斯兰教的出现，对阿拉伯散文的发展产生了很大影响。
《古兰经》既是伊斯兰教的经典，也是阿拉伯文学史上第一部散文巨著。
这部书是伊斯兰教的创始人穆罕默德死后，他的继任者根据他生前口述的真主启示记录整理而成。
全书30卷，共114章，6236节，反映了中古时期阿拉伯人的思想、文化和生活情况，渗透了伊斯兰教的教义、教规和伦理思想。
在阿拉伯的语法学、修辞学方面，它也被认为是最高典范。
《古兰经》的传播，使阿拉伯语成为世界上使用人数较多的一种语言。
阿拔斯时期（750—1258），这时的阿拉伯帝国已是一个横跨亚、非、欧三大洲的大帝国。
在这个时期，阿拉伯民族固有的文化同其他民族的文化融合，使阿拉伯文化在各方面都取得了重大成就，阿拉伯文学也因此进入了它的繁荣时期：出现了众多著名的诗人，产生了两部具有世界影响的散文故事集——《一千零一夜》与《卡里来和笛木乃》。
伊本·穆格发（724—759）是散文集《卡里来和笛木乃》的作者。
这本寓言故事的母本是印度民间故事集《五卷书》，后译成波斯语，伊本·穆格发又将它译成阿拉伯语，并做了艺术再创造。
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