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“绘图师”
“耙子”
三部分组成。
结果却始料未及——军官成了行刑机器的殉难品，犯人得以重获自由，行刑机器失灵而彻底粉碎。
小说的主体部分乃此前军官与旅行者的对话。
军官的穿着及其非常膜拜的言语态度，使行刑被赋予了仪式的庄重；其对行刑的介绍颇有布道的意味，对老司令官以及他遗留下来的这架行刑装置有着自始至终的虔敬。
他对犯人的原则是：“罪责总是用不着怀疑的”
，因为它是命中注定、无法逃避的，这就具有了原罪的性质。
军官对罪行的深信不疑、对原则的敬畏与捍卫以及对老司令官的顶礼膜拜，这一切都让人联想到犹太—基督教中对上帝的态度。
军官在向旅行者展示老司令官遗留下的图纸时，其准备工作如同一位教徒在读圣经，先要将双手洗净，然后毕恭毕敬拿出图纸，并且让图纸与旅行者保持一定距离，不允许碰到。
每当装置处决了一位犯人，他都认为是正义得到了伸张，并且他能看到“犯人那备受折磨的脸上焕发出的幸福的表情时，是多么地高兴啊！”
军官俨然将判决当作了教徒的殉难之举。
（二）“自由的悖论”
“上帝之死”
使现代人获得了空前的自由，也使其丢失了人生价值和意义的坐标。
人在“自由的虚无”
中既渴望自由又逃避自由，从而使自由越发成为人无论如何都走不出的悖论，最终沦为一种困境与徒劳。
卡夫卡的很多作品所表达的正是人类走向“自由困境”
的奇异景观。
《中国长城建造时》（1931）提供了人类无法走出困境的象征图景：皇帝临终前下达最后一道圣旨，信使接了圣旨飞速往外跑，但无论如何总穿不过密集的人群，而重重叠叠的宫墙更是“几千年也走不出去”
。
《城堡》展现了一幅幅令人咋舌、不可理喻的画面，仅仅为了取得在城堡辖下村庄的居留许可，主人公K进行了种种不懈的努力，置身于一场无休止的斗争之中，软的硬的，所有的招数都试过了，托靠信差，讨好村长，纡尊当学校门房，勾搭权势者的相好为之通融，搞得筋疲力尽，结果徒劳无功、一无所获。
从一进村庄几小时就开始受到重重阻挠，直到最后身心交瘁、不了了之。
卡夫卡这类总在奔走而永远找不到结果和意义的人物，几乎成为其笔下人物的一个独特的标记。
短篇小说《一份为某科学院写的报告》与长篇小说《审判》对“自由”
的探讨因其深刻而尤为引人瞩目。
《一份为某科学院写的报告》于1917年10月发表在《犹太人》杂志上，后又收入了短篇小说集《乡村医生》。
这篇小说具有寓言的性质，它通过一个猴子变成的人所写的一篇关于其变化过程及其前因后果的报告，以猴子的视角来解读人类世界，探讨了自由问题。
猴子模仿人类吐唾沫、握手、喝酒等行为，终于在一次醉酒之后吐出了人言“哈罗”
，由此便踏入了人类社会。
它放弃了固执的秉性，以肚皮思考，并凭借灵性接受了人类附加的种种束缚，自我意识越来越强。
如猴所述，他不逃离人类社会是因为他会得到宁静。
“我之所以模仿人类，唯一的原因只在于寻求一条出路”
，“我故意不说自由。
我指的并不是这种在各方面都自由自在的伟大的感觉。
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