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同样，‘物化’的‘一而二’乃是‘道生’之分，仍在‘道通为一’之中”
。
[37]“三籁”
同样统一于“道”
，而也生发于“道”
。
俗世人们以功名富贵为乐，以为只能这样才能得到“至乐”
，而不知真正的“至乐”
是世人不知所云反以为苦的“无为”
“无用”
。
用世俗的观点来看，最“有用”
之人应该是追名逐利之人，一旦坐享荣华，则受万人艳羡，但是拥有的越多就越怕失去，要守住的东西也就越多，所受束缚也就越多。
而远离尘嚣之人大多是尘世受挫，郁郁不得志，才不得已逃避世事，哪个是心甘情愿的与自然为伴，大概能做到心如止水、安贫乐道的人古往今来也只有庄子一人吧！
（作者系北京第二外国语学院跨文化研究院2013级硕士研究生）
[1]《庄子·在宥》。
[2]《庄子·田子方》。
[3]《庄子·庚桑楚》。
[4]《庄子·齐物论》。
[5]《庄子·逍遥游》。
[6]《道德经》第十二章。
[7]《庄子·齐物论》。
[8]《庄子·齐物论》。
[9]徐复观：《中国艺术精神》，上海：华东师范大学出版社，2001。
[10]《庄子·齐物论》。
[11]《道德经》第一章。
[12]冯友兰：《中国哲学之精神》，南京：江苏文艺出版社，2014。
[13]崔大华：《庄学研究》，台北：文史哲出版社，1999。
[14]崔大华：《庄学研究》，台北：文史哲出版社，1999。
[15]《庄子·列御寇》。
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