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恰好顺应了自由生成的过程，人摆脱偏见和矛盾，与天相合而达到逍遥自由的精神境界。
《庄子》一书，关注人如何生活于世界之内，而“逍遥”
则是它全部精神的主旨，何谓“逍遥”
？如何“逍遥”
？人们根深蒂固地认为与我们相对的所有物都是“客体”
，而我们则是与之相对的“主体”
，我们对于“物”
有使用权，而对“物”
的观照仅仅是“有用”
与“无用”
之分，人类成就了它们作为“物”
的价值，而一旦我们开始明白了价值的意义，就会开始对物有所期待，希望它为我们所用，在见到一件“物”
的一瞬间就会自然而然的盘算它的用途甚至是它可能会带来的财富。
这些都是我们从“主体”
这一角度出发进行的思考，心灵承载太多，就会看不清生命意义所在。
即使向往“逍遥”
的境界，仍然无法避免“有待”
。
《逍遥游》中提到的大鹏和大椿都是“有待”
的，大鹏直上云霄九万里，它有待于振翅高飞，大椿八千岁为春，八千岁为秋，它有待于长生。
“逍遥”
是一种追求，是追求就会存有目的，到底什么才是真正的超脱，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
[5]的自由解脱的精神状态如何成为可能？从有待到无待，这是一个精神的解放过程，自由的生成过程，庄子用“人籁、地籁、天籁”
给予了以追求自由境界饱含深意的叙述。
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