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若沿用顾颉刚的说法，“中”
等同于“中正”
，也就是“正确与适当”
的意思。
依此，我们就很容易理解“执两用中”
的思想。
这一思想在《中庸》里的完整表述是：“执其两端，用其中于民。”
用现代汉语展开来讲，此话是说在理解基础上把握住事物对立的两个极端，并在这两个极端之间选择、判断和运用正确而适当的一点。
有的学者将其界定为“正确性原则”
（张国庆）。
我觉得“正确性原则”
（principleofess）更多地趋向于认识论范畴，这需要得到科学的论证，涉及客观性和普遍性两个向度，而中国哲学中所言的“中”
，很难符合这一要求或实现这一标准。
因为，中国哲学中所言的“中”
，是以道德规范为评价参照的，或者说，中国式的“中”
观更倾向于伦理与价值判断。
为此，我们不妨将其称之为“正当性原则”
（priimateness）。
除此之外，上述“中”
观还应包含“适度性”
的一面。
因为在中国人的传统思维中，“适度性”
表现一种“因时而中”
的“度”
，把握好了“度”
，也就等于接近于“正当性”
或“合理性”
。
在对立统一的辩证关系中讲“度”
的把握，更具有灵活性，更符合“时中”
原则。
近年来，李泽厚十分重视“度”
的作用，一再强调在制造和使用工具过程中要把握好“度”
。
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