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事后严党打击报复杨继盛，借故将其贬为狄道（今甘肃临洮县）典史（县公安局办公室主任，无品级）。
杨继盛和二十年前杨慎一样，在蕃汉杂居的边陲大力兴办学校，疏浚河道，开辟种植园、煤矿，还让妻子张贞传授纺织技术，深受各族人民爱戴，称他为“杨父”
。
这不是又一位羊力大仙吗？
一年后，仇鸾和严嵩、陆炳翻脸，被斗倒，杨继盛很快复为兵部武选员外郎。
回到朝廷，杨继盛第一件事就是直指比仇鸾罪恶更甚的严嵩，但他的方式不是弹劾严嵩本人，而是上疏切责嘉靖帝误用奸相，行诸多罪孽，用词极其尖锐。
嘉靖帝大怒，严党趁机策划，抓住奏疏的用语不当，反诬他假传亲王令旨，将其陷入诏狱。
初入诏狱杨继盛就被痛打一百杖，有人送了他一副蛇胆，连狱卒都送他一壶酒，说用酒蚺服蛇胆可以镇痛。
杨继盛满不在乎地拒绝了：“我杨继盛自有胆，何需蚺蛇胆？”
一百杖显然会把他打晕过去，半夜狱卒却听到一阵令人毛骨悚然的声音，点灯一看，吓得浑身乱颤！
杨继盛在蛮荒自学了一些外科手术，半夜醒来，正在自行处理伤口。
他敲碎瓷碗，用碎片割腐肉。
有些部位腐肉割尽，但坏死的筋仍挂在骨膜上，他用手一把扯去，再用碎片将感染的骨膜也刮干净。
悉悉索索的刮骨声从比死亡还要寂静的诏狱深处阵阵传出，连见惯了残忍场面的狱卒都不由得胆颤欲坠。
这不是《三国演义》华佗为关公刮骨疗毒的神话桥段，分明是《西游记》车迟国三位大仙为名誉正义砍头剖腹的残忍画面！
杨继盛坚不认罪，被羁押在狱三年，最终严党巧用法律漏洞，成功判处他死刑。
面对死亡，杨继盛没有丝毫恐惧，只作诗一首：
浩气还太虚，丹心照千古。
生前未了事，留与后人补。
天王自圣明，制作高千古。
生平未报恩，留作忠魂补。
杨继盛的牺牲不是毫无意义的，士人对严党弄权早有公愤，只是蓄而不发，杨继盛的死成为导火索，长期恭谨侍奉严党的次相徐阶判断时机己到，终于着手组织推翻严党，很快绝杀奸党，甚至取了严世蕃小命。
杨继盛可以说是用生命点燃了开向严党的第一炮。
是的，中国传统文人没有孙悟空那样通天彻地的神通，甚至没有陆炳、仇鸾、严世蕃那样的百般狡计。
当野蛮降临，他们根本不作他想，就只会一招：用生命点燃光明。
不动粗，不用诈，只将飞蛾扑烈火，笑看碧血染青天。
生死尚不足道，胜负于我何加焉？他们只信仰，正义必能让人心触动，高尚终将被历史铭记。
19.7李春芳的泣血祭文
三位道长明知和尚的法力神通远高于他们，仍毅然选择了抗争到底，九死不悔。
其实提出砍头、剖腹、下油锅的还真不是和尚，而是他们自己。
这分明是传统文人在强权面前节节败退，能力不足以挽留逝去的名誉，最终只好慨然赴死的惨烈一幕。
孙悟空一阵胡闹，道士们觉得完全是和尚理亏，他们牢牢占据道义制高点，但也没有得理不铙人，而是同意跟和尚比赛求雨的业务，不料输给和尚，国王就盖了印，放和尚走。
虎力大仙却说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕杀人之罪，可不轻了我等也？”
没错，这既破坏法治，又败人声名。
现在国王受和尚神通恫吓，只想赶紧送走息事宁人。
但真的儒士，最是不能息事宁人。
重名节，轻生死，为争个是非曲直，丝毫不畏比自己强大得多的对手，不惜前仆后继地献出生命，这就是中国文人的崇高价值追求。
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