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井龙王一直妥善保管乌鸡国王的尸身，于是心生一计，又去向唐僧进言，让他命令猴子想办法救活国王。
而且猪八戒考虑很周全，虑及猴子去阴司还魂并非很难（类似唐太宗、李全等），于是附加一个条件：不准去阴司还魂，必须就地救活己死三年的国王，不然就念紧箍咒，“把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”
可见猪八戒总算清醒认识到了自己的处境，抛弃幻想，开始用心思考。
唐僧也想敲打敲打悟空，平衡一下他的权力，于是同意了八戒这个看似极不合理的要求。
刚开始孙悟空断然拒绝，因为这个要求完全是无厘头，唐僧便真的念起经来。
孙悟空终于看懂了唐僧的表态，明白自己揽权过甚，恐怕己经触及合理边界。
不过孙悟空还真就在阳世救活了己死三年的乌鸡国王。
他直上兜率宫，找太上老君施舍了一粒九转还魂丹，愣是让乌鸡国王肉身复活！
这应该算是整部《西游记》中唯——次违背宇宙基本法则的特例，既表明了太上老君的无边法力，也说明了孙悟空手眼通天，能去找到老君办成这种事儿！
这暗喻了宰相的巨大权力，必要时可以违背一下王法。
也说明御马监太监手眼通天，虽然本身没有什么法律赋予的权力，但他能找宰相办成明显违背王法的事，这种间接权力懂的人就知道有多可怕。
猪八戒在提出无理要求，成功反击孙悟空之后，又有一个行为值得赞赏，便是孙悟空上天去求太上老君之前也提了个要求，说他这一走，猪八戒也不能闲着，要守着国王的尸身哭丧。
猪八戒毫不推辞，卖力地哭了起来，甚至孙悟空从天上回来他都还在真诚大哭。
此举传递了一个善意的信息一他给了孙悟空一个台阶下，真心想在此寻到博弈的边界。
孙悟空也就坡下驴，不再继续追击。
沙僧也主动跳出来，烧香祭祀国王尸身，这就是典型的和事佬，表明了他也希望孙、猪的斗争就此平衡。
这一轮斗争的起因仍是孙悟空进一步整治猪八戒，巩固自己的军权，并在猪八戒有效反击后，初步寻得了战略平衡边界。
唐僧通过赞同猪八戒提出阳世救活国王的无理要求，沙僧通过烧香的动作赞同孙悟空祭祀国王尸身的要求，各自在斗争中表明态度，辅助寻得平衡点。
太上老君那粒金丹是不合法的，但取经团这些斗争都是符合官场斗争法则的，没有出格。
乌鸡国一回，在和妖魔斗法之前，取经团内部先进行了一次激斗，进行了内部权力的一次重要调整并达到平衡，同时阐述了官场斗争中寻得战略平衡的重要原理。
17.2明朝最大的敏感词“立帝货”
孙悟空去向乌鸡国太子进言时耍了个小花招，变成一个不足两寸的小人，自称“立帝货”
。
这个名字在其它时代看来没有任何意义，似乎就是孙悟空随口取的，但在明朝却是一个政治上的敏感词。
敏感到什么程度？当时的人一看到这词，都会倒抽一口凉气！
这个词在明朝的敏感度简直就相当于汉朝的“衣带诏”
（汉献帝在衣带上写诏书，密谋刺杀权相曹操之事）、唐朝的“玄武门”
（秦王李世民通过政变杀死亲兄弟太子李建成、齐王李元吉，并篡夺父亲唐高祖帝位之事）、宋朝的“斧声烛影”
（传闻晋王赵光义杀死亲哥哥宋太祖，篡位称帝之事），（这三个括弧注释建议用脚注）只是时光荏苒，后人在《西游记》上看到此词却浑然不觉。
该词最早出现在正德朝当权太监刘瑾身上。
正德帝少年轻纵，刘瑾则巧计揽权。
他清楚皇帝何时游乐正欢，就故意去呈递奏章。
正德帝每次都调皮地跑开，边跑边说：“别拿这些事儿来扫我的兴，我养你们这些人是干嘛的？”
于是刘瑾便名正言顺地代替皇帝处理奏章，成为一代权宦，开启了第一波“阉党”
行情。
后来，人们便称刘瑾是“立皇帝”
，暗喻他虽不坐龙椅，只能侍立皇帝身旁，但实际上是个站着的皇帝。
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