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按小说言，萧瑀赢得了辩论：“太宗甚喜道：卿之言合理。
再有所陈者，罪之。”
’但小说全文引用了傅奕这篇名垂千古、时常被后世反佛人士津津乐道的战斗檄文，汪洋恣肆，雄辩高谈，给所有读者上了一堂反佛理论课。
反之，既然当时萧瑀能与傅奕激辩，显然也说出了一些道理，但《西游记》却一句都没引用！
反而是在傅奕尽情演讲完后，将历史上萧瑀最终认输的一句“地狱之设，正为是人”
作为萧瑀的辩词，然后莫名其妙地就宣布萧瑀获胜！
这就是典型的明褒暗贬，和全书表面弘扬佛法，实则刻薄讥讽的基调完全一致。
历史上萧瑀和傅奕这场辩论远非在贞观十三年，而在唐高祖武德七年（624）。
贞观十三年，恰是反佛斗士傅奕去世，享年85岁。
64岁的萧瑀也早就告老还乡，不当宰相久矣。
作者偏偏把这场著名的辩论穿越在贞观十三年，祭奠傅奕一这位历史上著名的反佛斗士。
前文所说唐太宗与法琳和尚的剧烈冲突，其实也就发生在贞观十三年。
某党争高手故意穿越时空，实为揭人伤疤，辛辣讽刺。
4）魏征上《论慎终疏》
贞观十三年，唐代最著名的谏臣魏征（也就是小说中梦斩泾河龙王的所谓人曹官）发表了著名的《论慎终疏》，称“恐太宗不能克终俭约”
。
当时唐朝己建立二十二年，繁荣盛世气象初显，但太宗也流露出一些懈怠迹象，骄奢**逸的作风开始抬头，很多坚持多年的好做法也逐渐废弛。
李唐王朝建立之初，厉行崇道抑佛，正是在贞观十三年，唐太宗宣布放松对佛教的压制，允许适当传播，一如玉帝在这一年派出取经团，在西天路上散布佛法。
所以，贞观十三年，玄奘达到了作者中进士的年龄37岁、阿史那结社率发动九成宫之变、反佛斗士傅奕去世、唐太宗与法琳和尚发生剧烈冲突、魏征上《论慎终疏》，这么多理由凑一起，足以促使作者把唐僧踏上取经路的年度稍作修改到此年。
7.3被逼成长的司礼监小太监
人们常说《西游记》的一个主题是赞颂唐僧的坚定意志，但细看唐僧却不是主动踏上取经路，更多是半推半就、骑虎难下地被唐太宗派出，并被三个徒弟架到了西天，谈不上积极，更遑论坚定。
唐僧有许多性格缺陷，尤为突出的就是胆小怕死。
有人说唐僧前九次取经被妖怪吃了九次，所以对妖怪的恐惧融入到了基因。
我觉得这有点诋毁孟婆汤的质量，而且似乎把转世这种封建迷信和遗传基因选育的科学技术搞混淆了吧？应该说作者的本意这就是唐僧（金蝉子、须菩提）自身的性格，无论如何转世都这样，这和法力神通、官爵地位无关。
唐太宗最初礼聘唐僧，只是让他来主持法会，根本没想到会有后来的西天取经。
观音先化作疥癞僧人指教唐太宗发起取经工程，然后突然现出真身，惹得满城凡人跪拜。
唐太宗也不惜血本，又是花大钱买袈裟、锡杖送给唐僧，又是屈尊与其结拜，弄得唐僧骑虎难下，只好接下这趟苦差。
回到洪福寺中，弟子们问他真的要去西天，不怕路途险恶？唐僧回答：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”
其实表露了心迹一真不是他自己想去，实在是王命在身，不得不从呀！
所以真正坚定取经信念的不是唐僧，而是唐太宗。
没办法，地府一日游实在太恐怖、太揪心，再也没有比这更能促使唐太宗（世民）诚心向佛的手段了。
不过唐僧本人确实是得利最大的个体，他被逼取经成佛，就像不爱学习却被家长、老师逼着考上大学的孩子。
但家长、老师对孩子是真爱，玉帝、如来对唐僧呢？这就得从他暗喻的明朝官场角色司礼监小太监说起。
司礼监是明代内宫第一署衙，号“内政事堂”
，最为权重。
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