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这时惊动了玉帝，亲自下诏宣西天佛老前来降伏，如来佛祖急忙赶到天庭，骗猴子说他可以安排猴子当玉帝，条件是到他掌上来翻一翻。
结果猴子就上当了，被压在了他手掌变的五行山下。
孙悟空还一度想凭神力掀翻五行山，又被如来加了一张帖子，稳稳压住，并安排专人出任土地，配合五方揭谛看管。
至此，大闹天庭这场大剧总算落幕。
玉帝召众神欢宴，并请如来取名“安天大会”
。
很多人理解成这是玉帝的道教天庭无法降服孙大圣，所以去西方佛教世界请来外援，甚至是到上级部门求救，其实作者通过玉帝请如来救驾的礼仪措辞，很明显地标定了他们的君臣关系。
如来收伏妖猴，连玉帝的面都还没见着就准备转身回凡间的灵山，看来按官方礼仪，如来干了这活儿玉帝连接见都不用，这不但是明确的君臣关系，而且还是个品级不怎么高的臣子。
《西游记》设定了如来佛祖在天庭位居“五老”
之一，大致是四品官。
按明代官制，六部侍郎（正三品）以上可称公卿，皇帝应亲自接见，如来正好差一点点。
但玉帝很给面子，亲自出来接见，说要设宴致谢，“如来不敢违悖，即合掌谢道：‘老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？’“不敢违悖”
“救驾”
“宣命”
等措辞都进一步坐实了君臣关系。
但值得注意的是，如来坚持官方礼仪措辞，玉帝本人却没有。
最初玉帝“传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”
，二圣到佛前也称“玉帝特请如来救驾”
，都是用的“请”
而不是“宣”
，之后更违背礼制亲自接见如来。
这充分说明玉帝和如来的私人关系非常亲昵，不是官品问题。
安天大会上道教众神和四海散仙纷纷“向佛前拜献”
，这也是君臣之礼，所以很多人认为如来才是天庭真正的君主，其实这恰恰说明如来是玉帝的私人代表。
按明代礼制，司礼太监在很多场合作为皇帝私人代表，官民和外国君主都应跪拜如见皇帝陛下本人。
所以在《西游记》设定中，玉帝是明朝皇帝，如来是其最宠幸的司礼监掌印太监无疑。
不过这也暗示了明中后期有些人渐渐乱了礼法，皇帝不以法定礼制称呼太监，而称“大伴儿”
甚至“翁父”
。
这不得不令人想起汉灵帝（刘宏）宠幸太监，以至于公然宣称“张让是我父，赵忠是我母”
，从而引发“十常侍”
乱政的历史教训。
明代某些宠监如刘瑾、冯保、魏忠贤等，也正是不断突破礼法，要求官员不分场合只要见到自己都要跪拜，从而打造“阉党”
。
不要小看了这个问题，某些自诩“民主自由”
的大国，大统领常让他没有任何公职的超模女儿作为他本人的代表行使职权，很多国家在外交礼仪上待之如大统领本人，充分说明这些国家的公权体系己被私人关系盖过。
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